Читаем Фашисты полностью

Легион становился все более популистским. Большое значение приобрели так называемые «хождения в народ» (карта 8.2). Преемник Кодряну, учитель литературы из пограничной провинции Банат Хоря Сима, описывает в своих мемуарах, как это происходило (Sima, 1967: 33, 199–205). Братания с народом проходили в самом сердце крестьянской страны. Занять более-менее весомое положение в иерархии Легиона можно было, лишь совершив «хождение в народ». Так Легион укреплял свои позиции среди румынского крестьянства. Легионеры добровольно и безвозмездно занимались общественными работами в сельской местности. В довоенной Центральной Европе такая деятельность была широко распространена. Патриотически настроенная городская молодежь уезжала в деревню ремонтировать дороги, школы, церкви. Легионеры сумели поставить этот прекраснодушный идеализм на службу своему движению. В их сельских лагерях работали студенты, специалисты, люди среднего класса с трудовыми навыками. Например, в строительстве одной церкви участвовало 636 человек, из них 69 % были местными крестьянами, 11 % — рабочими, 8 % — ремесленниками, 5 % — студентами и 4 % — служащими[44]. В другом трудовом лагере почти все добровольцы были студентами, специалистами и рабочими. В табл. 8.1, строка 2, приведены данные по другому большому трудовому лагерю. Здесь треть работавших была студентами и четверть госслужащими, среди прочих были крестьяне, рабочие и специалисты. Местные жители своими глазами видели огромную разницу между местным продажным чиновничеством и бескорыстным энтузиазмом городской молодежи. То, что вначале казалось идеалистическими бреднями, стало реальным делом. Фашисты творили добрые дела и искренне этому радовались. К своей миссии они относились очень серьезно.

Второе «хождение в народ» произошло в 1936–1937 гг. под девизом «Сольемся с рабочими!». Центр внимания был перенесен на городской рабочий класс. Румынские социалисты были слабы. Их максимальный успех на национальных выборах — это 6 % голосов в 1931 г., после чего их влияние пошло на спад. Румыны подозревали социалистов в связях с евреями и Коминтерном, который поддерживал притязания большевистской России на Бессарабию. Фашисты сумели подчинить себе часть бывшего социалистического электората. Как и в Венгрии, социалисты уступили фашистам даже свои главные бастионы — пролетарские гетто (данные очень отрывочны). В 1938 г. Бухарестский рабочий легион насчитывал 8 тысяч человек, из которых 3 тысячи состояли в «эскадроне смерти». Предполагают (хотя я не нашел никакой конкретики), что большинство этих легионеров пришли из военной промышленности и транспорта (такси, трамваи, железные дороги) и что в основном это были рабочие крестьянского происхождения, недавно осевшие в городах (Weber, 1966a: 548–549; Heinen, 1986: 395–396; Vago, 1987: 309; Ioanid, 1990: 71, 169).

Пролетарский фашизм обостренно воспринимал как врагов евреев и инородцев. Дориан (Dorian, 1982: 126) считает, что вскоре их могло постигнуть разочарование:

Рабочие и крестьяне сомкнулись с фашистами в надежде на то, что их чаяния осуществятся, когда капитализм рухнет. Они не знали, что под словом «эксплуататоры» «Железная Гвардия» подразумевает лишь… евреев.

Некоторые коммунистические историки утверждают, что Легион был вскормлен капиталистами, но поверить этому невозможно. Большинство крупных предпринимателей в Румынии были евреями или иностранцами. Легион получал деньги от Германии (но меньше, чем их антисемитские и протофашистские конкуренты из Лиги национальной христианской защиты) и местного прогерманского бизнеса. Им оказывали поддержку и внутренние политические силы, включая короля Кароля, который пытался использовать Легион в своих интересах. Но основные средства Легион все же получал от своих преданных членов (Heinen, 1986: 337–341; Watts, 1993). Корпоративистская риторика о классовой гармонии могла бы привлечь крупный капитал, если бы он чувствовал угрозу со стороны социалистов, но таковой не было, поэтому правящие элиты сделали ставку на консервативный авторитаризм. В течение своей короткой, но бурной жизни Легион был вначале использован, а потом разгромлен правящей элитой, которая хорошо усвоила уроки переворотов, совершенных Муссолини и Гитлером.

КТО ГОЛОСОВАЛ ЗА ЛЕГИОН:

НАЦИОНАЛ-ГОСУДАРСТВЕННИКИ

Перейти на страницу:

Похожие книги

21 урок для XXI века
21 урок для XXI века

В своей книге «Sapiens» израильский профессор истории Юваль Ной Харари исследовал наше прошлое, в «Homo Deus» — будущее. Пришло время сосредоточиться на настоящем!«21 урок для XXI века» — это двадцать одна глава о проблемах сегодняшнего дня, касающихся всех и каждого. Технологии возникают быстрее, чем мы успеваем в них разобраться. Хакерство становится оружием, а мир разделён сильнее, чем когда-либо. Как вести себя среди огромного количества ежедневных дезориентирующих изменений?Профессор Харари, опираясь на идеи своих предыдущих книг, старается распутать для нас клубок из политических, технологических, социальных и экзистенциальных проблем. Он предлагает мудрые и оригинальные способы подготовиться к будущему, столь отличному от мира, в котором мы сейчас живём. Как сохранить свободу выбора в эпоху Большого Брата? Как бороться с угрозой терроризма? Чему стоит обучать наших детей? Как справиться с эпидемией фальшивых новостей?Ответы на эти и многие другие важные вопросы — в книге Юваля Ноя Харари «21 урок для XXI века».В переводе издательства «Синдбад» книга подверглась серьёзным цензурным правкам. В данной редакции проведена тщательная сверка с оригинальным текстом, все отцензурированные фрагменты восстановлены.

Юваль Ной Харари

Обществознание, социология
Наши разногласия. К вопросу о роли личности в истории. Основные вопросы марксизма
Наши разногласия. К вопросу о роли личности в истории. Основные вопросы марксизма

В сборник трудов крупнейшего теоретика и первого распространителя марксизма в России Г.В. Плеханова вошла небольшая часть работ, позволяющая судить о динамике творческой мысли Георгия Валентиновича. Начав как оппонент народничества, он на протяжении всей своей жизни исследовал марксизм, стремясь перенести его концептуальные идеи на российскую почву. В.И. Ленин считал Г.В. Плеханова крупнейшим теоретиком марксизма, особенно ценя его заслуги по осознанию философии учения Маркса – Энгельса.В современных условиях идеи марксизма во многом переживают второе рождение, становясь тем инструментом, который позволяет объективно осознать происходящие мировые процессы.Издание представляет интерес для всех тек, кто изучает историю мировой общественной мысли, стремясь в интеллектуальных сокровищницах прошлого найти ответы на современные злободневные вопросы.

Георгий Валентинович Плеханов

Обществознание, социология
Живым голосом. Зачем в цифровую эру говорить и слушать
Живым голосом. Зачем в цифровую эру говорить и слушать

Сегодня мы постоянно обмениваемся сообщениями, размещаем посты в социальных сетях, переписываемся в чатах и не замечаем, как экраны наших электронных устройств разъединяют нас с близкими. Даже во время семейных обедов мы постоянно проверяем мессенджеры. Стремясь быть многозадачным, современный человек утрачивает самое главное – умение говорить и слушать. Можно ли это изменить, не отказываясь от достижений цифровых технологий? В книге "Живым голосом. Зачем в цифровую эру говорить и слушать" профессор Массачусетского технологического института Шерри Тёркл увлекательно и просто рассказывает о том, как интернет-общение влияет на наши социальные навыки, и предлагает вместе подумать, как нам с этим быть.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Шерри Тёркл

Обществознание, социология
Миф машины
Миф машины

Классическое исследование патриарха американской социальной философии, историка и архитектора, чьи труды, начиная с «Культуры городов» (1938) и заканчивая «Зарисовками с натуры» (1982), оказали огромное влияние на развитие американской урбанистики и футурологии. Книга «Миф машины» впервые вышла в 1967 году и подвела итог пятилетним социологическим и искусствоведческим разысканиям Мамфорда, к тому времени уже — члена Американской академии искусств и обладателя президентской «медали свободы». В ней вводятся понятия, ставшие впоследствии обиходными в самых различных отраслях гуманитаристики: начиная от истории науки и кончая прикладной лингвистикой. В своей книге Мамфорд дает пространную и весьма экстравагантную ретроспекцию этого проекта, начиная с первобытных опытов и кончая поздним Возрождением.

Льюис Мамфорд

Обществознание, социология