Читаем Фашисты полностью

На выборах 1937 г. Легион сформировал избирательный блок «Все для Родины». Он вошел в тактический альянс с либералами и коммунистами, не имевшими парламентского представительства. Вместе они объявили войну коррупции, которую убедительно персонифицировал «развратный» монарх Кароль. Его связи с нечистой на руку придворной камарильей и еврейской любовницей ни для кого не были секретом. По воспоминаниям Сима, Кодряну называл тогда главными эксплуататорами трудового народа, во-первых, коммунистов, во-вторых, евреев и, наконец, «нечистоплотных политиков» (Sima, 1967: 44). Легион умел вести избирательные кампании вполне в современном духе. Разоблачительные карикатуры изображали коммунистов, евреев и политиканов в образе драконов, чудовищ, чертей, пауков. Их карал архангел Михаил, которому художники придавали внешнее сходство с красавцем Кодряну. Вот как звучал один из легионерских маршей:

Родина взывает к нам: «О братья-христиане!
Пора изгнать из страны паразитов,Пора очистить дворцы от порока,Пора избавиться от жидов,
Расхищающих наше достояние»(Volovici 1991:174–175).

Обратите внимание на связь между религией и классово-этнической эксплуатацией.

Такой подход себя оправдывал. Стурдза (Sturdza, 1968: 103) объяснял успех своей партии на выборах 1937 г. идеализмом легионеров, их обещанием очистить страну от коррупции и грязи:

Они входили в села маршевой колонной, выстраивались у церкви, преклоняли колени и молились, затем вставали на ноги и пели. Крестьяне смотрели на молодых бойцов с любовью и восхищением: ведь они не пытались заморочить им головы напыщенной болтовней профессиональных политиков, они истово молились и пели песни о мужестве и вере, так понятные простым людям.

Возможно, Стурдза впадает в некоторое самолюбование; но в любом случае, такое «явление народу» имело сильный эффект. Легионеры жили спартанской жизнью, они были неподкупны, их часто била полиция, они призывали к милосердию и к борьбе с угнетателями. Главной причиной не голосовать за них, пожалуй, была их наивность, отсутствие политического опыта и влияния. Легион не опирался на могущественные политические силы, он не был частью коррумпированной административной системы. А у коррупции есть свои политические преимущества.

Кто поддерживал Легион? Отвечая на этот вопрос, мы опираемся в основном на веберовский статистический анализ голосования по различным избирательным округам Румынии (Barbu, 1980; Veiga, 1989: 105–121; Ioanid, 1990: 64). Вебер обращает внимание на то, что легионеры «ходили в народ» в беднейших районах страны, где исторически существовали «свободные деревни» и относительно независимая крестьянская община. Именно там румынские фашисты получали основную поддержку — в самых нищих и отсталых провинциях. Хайнен (Heinen, 1986: 403–414), опираясь на более полные данные, приходит к противоположному выводу: наличествует положительная корреляция между числом отданных голосов и грамотностью (доля 0,27) и между числом отданных голосов и собственностью (доля 0,22) и отрицательная корреляция с уровнем детской смертности (доля —0,19). Он также отмечает, что легионерам сопутствовал успех в 11 из 22 наиболее промышленно развитых округах и в 10 из 20 округов, где была сильно развита лесообрабатывающая промышленность. В конечном счете, считает ученый, Легион нашел сторонников именно в социально и экономически успешных районах страны. Гораздо большей поддержкой в отсталых крестьянских районах пользовался главный соперник Легиона — Национальная христианская партия (авторитарно-националистическая, антисемитская, но не фашистская). Легион первоначально набрал силу в наиболее развитых аграрных районах, где он отвоевал голоса избирателей у предшественников Национальной христианской партии — Лиги национальной христианской защиты и других антисемитских партий. Но Хайнен не находит связи между электоральной поддержкой фашистов и плотностью населения или сетью автомобильных дорог. Соотношение между фашизмом и уровнем развития региона прослеживается, но слабо.

Перейти на страницу:

Похожие книги

21 урок для XXI века
21 урок для XXI века

В своей книге «Sapiens» израильский профессор истории Юваль Ной Харари исследовал наше прошлое, в «Homo Deus» — будущее. Пришло время сосредоточиться на настоящем!«21 урок для XXI века» — это двадцать одна глава о проблемах сегодняшнего дня, касающихся всех и каждого. Технологии возникают быстрее, чем мы успеваем в них разобраться. Хакерство становится оружием, а мир разделён сильнее, чем когда-либо. Как вести себя среди огромного количества ежедневных дезориентирующих изменений?Профессор Харари, опираясь на идеи своих предыдущих книг, старается распутать для нас клубок из политических, технологических, социальных и экзистенциальных проблем. Он предлагает мудрые и оригинальные способы подготовиться к будущему, столь отличному от мира, в котором мы сейчас живём. Как сохранить свободу выбора в эпоху Большого Брата? Как бороться с угрозой терроризма? Чему стоит обучать наших детей? Как справиться с эпидемией фальшивых новостей?Ответы на эти и многие другие важные вопросы — в книге Юваля Ноя Харари «21 урок для XXI века».В переводе издательства «Синдбад» книга подверглась серьёзным цензурным правкам. В данной редакции проведена тщательная сверка с оригинальным текстом, все отцензурированные фрагменты восстановлены.

Юваль Ной Харари

Обществознание, социология
Наши разногласия. К вопросу о роли личности в истории. Основные вопросы марксизма
Наши разногласия. К вопросу о роли личности в истории. Основные вопросы марксизма

В сборник трудов крупнейшего теоретика и первого распространителя марксизма в России Г.В. Плеханова вошла небольшая часть работ, позволяющая судить о динамике творческой мысли Георгия Валентиновича. Начав как оппонент народничества, он на протяжении всей своей жизни исследовал марксизм, стремясь перенести его концептуальные идеи на российскую почву. В.И. Ленин считал Г.В. Плеханова крупнейшим теоретиком марксизма, особенно ценя его заслуги по осознанию философии учения Маркса – Энгельса.В современных условиях идеи марксизма во многом переживают второе рождение, становясь тем инструментом, который позволяет объективно осознать происходящие мировые процессы.Издание представляет интерес для всех тек, кто изучает историю мировой общественной мысли, стремясь в интеллектуальных сокровищницах прошлого найти ответы на современные злободневные вопросы.

Георгий Валентинович Плеханов

Обществознание, социология
Живым голосом. Зачем в цифровую эру говорить и слушать
Живым голосом. Зачем в цифровую эру говорить и слушать

Сегодня мы постоянно обмениваемся сообщениями, размещаем посты в социальных сетях, переписываемся в чатах и не замечаем, как экраны наших электронных устройств разъединяют нас с близкими. Даже во время семейных обедов мы постоянно проверяем мессенджеры. Стремясь быть многозадачным, современный человек утрачивает самое главное – умение говорить и слушать. Можно ли это изменить, не отказываясь от достижений цифровых технологий? В книге "Живым голосом. Зачем в цифровую эру говорить и слушать" профессор Массачусетского технологического института Шерри Тёркл увлекательно и просто рассказывает о том, как интернет-общение влияет на наши социальные навыки, и предлагает вместе подумать, как нам с этим быть.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Шерри Тёркл

Обществознание, социология
Миф машины
Миф машины

Классическое исследование патриарха американской социальной философии, историка и архитектора, чьи труды, начиная с «Культуры городов» (1938) и заканчивая «Зарисовками с натуры» (1982), оказали огромное влияние на развитие американской урбанистики и футурологии. Книга «Миф машины» впервые вышла в 1967 году и подвела итог пятилетним социологическим и искусствоведческим разысканиям Мамфорда, к тому времени уже — члена Американской академии искусств и обладателя президентской «медали свободы». В ней вводятся понятия, ставшие впоследствии обиходными в самых различных отраслях гуманитаристики: начиная от истории науки и кончая прикладной лингвистикой. В своей книге Мамфорд дает пространную и весьма экстравагантную ретроспекцию этого проекта, начиная с первобытных опытов и кончая поздним Возрождением.

Льюис Мамфорд

Обществознание, социология