Читаем Феномен Норбекова полностью

Второе. Культурный герой — всегда борец, богатырь, потому что он охраняет людей от чудовищ, нарушающих установленный порядок жизни. (Кто сомневается, может заглянуть в энциклопедию «Мифы народов мира».) Ну, тут, я думаю, вопросов нет: только ленивый не знает, что МСН — мастер каратэ.

И третье. Культурный герой, хоть и не Бог, но наделен магической силой. Это то, что теперь называют паранормальными способностями. Тезис оставляю без комментариев.

Сразу скажу: не стоит думать, что мифы остались в прошлом. Ученые доказали: способность к мифотворчеству — неотъемлемое свойство человеческой психики. Человечество, как ни в чем не бывало, продолжает творить мифы! Но, конечно, культура меняется, так что и герои стали другими. Раньше это были Геракл с его двенадцатью подвигами, Ясон, добывающий золотое руно, Одиссей, король Артур. Между прочим, Моисей, совершавший восхождения на Синайскую гору. А теперь это легенды эстрады и кинематографа вроде Мерилин Монро и Элвиса Пресли, а также Штирлиц, чукча и Васильиваныч. Ну и маги — Ури Геллер, Алистер Кроули. А мы вот с вами, по мере своих мифотворческих способностей, участвуем в создании мифа об МСН: я — рассказывая о нем истории, вы — этим историям внимая.

Потрясает то, что биография МСН, описанная в его книжках, основными своими вехами в точности повторяет классическую схему приключений главного персонажа героического мифа! Не хотелось бы утомлять вас деталями, и все же не могу не поделиться следующей информацией. Известный фольклорист Арнольд Ван Геннеп, мой тезка, выделял в сюжете героического мифа три стадии: сепаративную, когда герой отделяется от социальной группы, в которую входил прежде, лиминальную, или стадию «нахождения на грани», и восстановительную. И вот значительную часть одной из своих книг МСН посвящает следующей, основополагающей для его развития, истории. Его забрали в армию. Это первая стадия: он был оторван от привычной среды. В армии он был жестоко избит, в результате чего тяжело заболел и долгое время находился на грани жизни и смерти. Это, как вы поняли, лиминальная стадия. На этой стадии он обрел учителей и многому научился. В результате он развил необычные способности, разбогател и повысил свой социальный статус. Это стадия возрождения. Каково? Тут есть все, что надо, для истории героя — не хватает только загадочной гибели, дай Бог ему здоровья!

Почему нам так нужны герои? Это интересный научный вопрос. Зачем-то мы вникаем в подробности их жизни, обсуждаем их слова и поступки, они занимают наши мысли. Известный фольклорист Пол Радин, например, объяснял это так: в героическом мифе «представлены наши попытки бороться с проблемами взросления, опираясь на вымышленный мир вечной сказки». То есть через жизнь героя мы пытаемся понять что-то важное для собственного развития. И еще ученые, в частности Джозеф Кемпбелл, пишут, что герой связывает наш повседневный мир с миром, так сказать, возвышенным, к которому мы все в душе стремимся. Это точно, особенно в случае с МСН.

Теперь вы понимаете, что МСН — на самом деле, мифологический персонаж?'Что он взял на себя выполнение важной социальной и психологической функции? (И одновременно мы его этой функцией нагрузили.) Я прекрасно отдаю себе отчет в том, что эта тема могла бы лечь в основу блистательной диссертации. Может, когда-нибудь я и соберусь с духом...

В подтверждение сказанного вернусь к «Мифам народов мира». Вообще-то культурный герой в мифе часто наделяется чертами трикстера, то есть плута и озорника. В озорстве МСН вы могли вполне убедиться, прочитав выше о том, как у нас проходят лекции. Лично у меня есть подозрение, что он из озорства подтасовывает некоторые факты своей биографии. Например, широко известна история о том, как однажды он изобрел способ выращивать искусственные алмазы. Времена были советские. Обнародовать открытие МСН не хотелось, так как в этом случае синтетические алмазы продавало бы государство, а не он. А он желал сам заработать на своем изобретении. Но как объяснить наличие такого товара на продажу? МСН прикупил в Южной Африке заброшенную шахту, где когда-то добывали алмазы. Проверять наличие в ней полезных ископаемых никто, естественно, не стал, тем более что МСН свои «африканские» алмазы продавал недорого. Вдумайтесь, читатель, в этот сюжет. Мало того, что МСН сплутовал с алмазами и обдурил государство. Мне кажется, он морочит голову и нам с вами: наверняка он купил там не одну шахту!

Перейти на страницу:

Похожие книги

10 гениев науки
10 гениев науки

С одной стороны, мы старались сделать книгу как можно более биографической, не углубляясь в научные дебри. С другой стороны, биографию ученого трудно представить без описания развития его идей. А значит, и без изложения самих идей не обойтись. В одних случаях, где это представлялось удобным, мы старались переплетать биографические сведения с научными, в других — разделять их, тем не менее пытаясь уделить внимание процессам формирования взглядов ученого. Исключение составляют Пифагор и Аристотель. О них, особенно о Пифагоре, сохранилось не так уж много достоверных биографических сведений, поэтому наш рассказ включает анализ источников информации, изложение взглядов различных специалистов. Возможно, из-за этого текст стал несколько суше, но мы пошли на это в угоду достоверности. Тем не менее мы все же надеемся, что книга в целом не только вызовет ваш интерес (он уже есть, если вы начали читать), но и доставит вам удовольствие.

Александр Владимирович Фомин

Биографии и Мемуары / Документальное
Отцы-основатели
Отцы-основатели

Третий том приключенческой саги «Прогрессоры». Осень ледникового периода с ее дождями и холодными ветрами предвещает еще более суровую зиму, а племя Огня только-только готовится приступить к строительству основного жилья. Но все с ног на голову переворачивают нежданные гости, объявившиеся прямо на пороге. Сумеют ли вожди племени перевоспитать чужаков, или основанное ими общество падет под натиском мультикультурной какофонии? Но все, что нас не убивает, делает сильнее, вот и племя Огня после каждой стремительной перипетии только увеличивает свои возможности в противостоянии этому жестокому миру…

Айзек Азимов , Александр Борисович Михайловский , Мария Павловна Згурская , Роберт Альберт Блох , Юлия Викторовна Маркова

Фантастика / Биографии и Мемуары / История / Научная Фантастика / Попаданцы / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное