Философия аналитики

В качестве типичных недостатков аналитической философии указывают два: мелкотемье и техницизм. Аналитическую философию часто упрекают, что она занимается не действительно философскими проблемами, имеющими глобальный характер, а тонет в частностях, на которые настоящий философ отвлекаться не должен.

Можно привести пример из недавнего прошлого. В курсе диалектического материализма рассматривался вопрос о соотношении единичного и общего, решение которого по существу сводилась к формулировке В.И. Ленина из работы «К вопросу о диалектике»: «Общее уже проглядывает в единичном. Жучка – собака, Иван – человек». Конечно, такое решение является псевдорешением, поскольку никаким критерием доказательности не соответствует. Но при построении теории всеобщего характер решения частной проблемы подобного рода мало кого интересует. Однако посмотрите, сколь много было получено результатов и разработано новых концепций в процессе подробного исследования соотношения единичного и общего средствами современной логики при анализе проблемы универсалий от Б. Рассела и Ф.П. Рамсея до эссенциализма С. Крипке. В данном случае мелкотемье – лучшее достоинство.

Решение частной темы приводит к весьма важным результатам, которые не получишь при построении теорий всего, которые столь популярны в нашем отечестве. С другой стороны, техницизм аналитической философии вызван как раз стремлением к мелкотемью. Тщательная проработка проблемы возможна только при наличии адекватной мыслительной техники

, в качестве которой многие представители аналитической философии рассматривают современную логику. Невозможно быть аналитическим философом, не владея символической логикой. Но последняя не инспирирует глобальных обобщений типа теорий всего. Она даёт только метод. А метод или техницизм ведёт к нюансам. Поэтому мелкотемье и техницизм следует считать не недостатками аналитической философии, а её исключительными достоинствами. Аналитическая философия показала, что внимание к нюансу в философии не менее важно, чем стремление к всеобщему, и именно внимание к нюансу может быть наиболее плодотворно.

2.3. перспективы развития отечественной философской мысли

Философское сообщество в России помещено в плотный социально-политический и научный контекст и поэтому его прогресс (или деградация) будет в значительной степени зависеть от прогресса (или деградации) отечественной фундаментальной науки в целом. Сейчас наблюдается тревожная тенденция: администрации многих вузов делают ставку на прием и обучение студентов по тем «модным» специальностям, которые приносят прибыль. Имеются в виду так называемые внебюджетные студенты, оплачивающие своё обучение. Прежде всего, это юристы и экономисты (хотя и говорят о явном переизбытке оных, но поток студентов на данные специальности не иссякает, а готовых платить большие суммы по-прежнему много). Гораздо менее востребованы инженерные специальности. Так же не попадает в число модных и популярных философия и нет никаких оснований полагать, что ситуация здесь в обозримом будущем изменится к лучшему. Значит, благополучие философского сообщества в значительной степени будет зависеть от количества бюджетных мест в вузах.

Переход на двухступенчатую форму обучения (бакалавриат и магистратура), осуществлённый в рамках Болонского соглашения, так же весьма неблагоприятно сказался на философском образовании: учебные курсы философии для нефилософских специальностей во многих вузах России или отменены или значительно сокращены. Курсы философских дисциплин на нефилософских факультетах становятся совсем символическими. Сокращение философских курсов на уровне магистратуры приводит к тому, что появилось много «лишних» сотрудников философских кафедр.

Об ослаблении научного и социального статуса философии свидетельствуют и Всемирные философские конгрессы[148]. Конгрессы являются важным элементом функционирования международного философского сообщества. В практике проведения конгрессов можно выделить миссию, цели и задачи. Миссия или предназначение конгрессов состоит в продолжении и развитии традиций философского мышления, открытого личного и профессионального общения, установления высоких стандартов философствования. Практически конгрессы должны быть нацелены на то, чтобы способствовать интеграции высшего образования и фундаментальных (академических) научных исследований, формированию связей внутри профессионального философского сообщества, расширению научных контактов и академической мобильности в философской среде, совершенствованию стандартов исследований и преподавания философии. Главная задача конгрессов состоит в создании условий для плодотворного и глубокого обсуждения актуальных философских вопросов. При этом сами конгрессы является своеобразным «механизмом», позволяющим осуществлять презентацию и обмен идеями. Очень важно, чтобы этот «механизм» работал максимально эффективно.