Читаем Философия. Элементарный курс полностью

Техника индустриального общества. В индустриальную эпоху техника претерпевает качественное изменение. Это выразилось в том, что, во-первых, техника и техническое творчество стали развиваться на основе достижений науки, во-вторых, на смену относительно простым орудиям труда пришла машинная техника, движимая силой пара или электричества, в-третьих, производство и потребление приобрело

массовый характер. Мощным импульсом развития техники стали изменения в сфере духовной и нравственной жизни. Реформация акцентировала внимание на земной жизни и религиозно освятила предпринимательство и инициативу во всех сферах профессиональной деятельности людей. Идея прогресса усилила тенденцию качественного улучшения жизни на земле, которое предполагало и радикальное изменение количественных показателей общественного и индивидуального бытия. Этого невозможно было добиться без
промышленной революции и буржуазного типа отношений между людьми. Мощный и неуклонный рост промышленности опирался на достижения науки и техники. Сама наука все более и более технически оснащалась как в плане вооружения ученых приборами и машинами, так и в плане расширения методов и методик исследований разных природных и общественных объектов. Благодаря науке техника стала увеличивать не только физическую, но и интеллектуальную мощь человека. В индустриальную эпоху на смену относительно простым орудиям труда приходит сложная машинная техника, объединенная в технологические цепочки. Эта техника требует от работников узкой специализации. Темп производственной деятельности и производительность труда в этих условиях несопоставимы с их аналогами в традиционном обществе. Человек
превращается в придаток машины, а труд носит отчужденный характер. Эту ситуацию гениально отразил в своем фильме «Новые времена» Ч. Чаплин. Не случайно в начале XIX в. Возникло движение луддитов, увидевших в машинной технике заклятого врага. Однако движение луддитов было всего лишь эпизодом во взаимоотношениях человека и техники. Машины, произведенные машинным способом, становятся анонимными, стандартными и массовыми. Техника индустриального периода радикально изменила жизнь общества и человека. За счет развития транспорта значительно расширились контакты между людьми. Человечество стало очень мобильным. Оно легко пересекало океаны и материки. Телефон, телеграф, а затем радио и телевидение еще более усовершенствовало эти контакты. Успехи техники в XIX и начале XX вв. Стали формировать у людей уверенность в том, что при помощи техники человечество сможет разрешить все социальные проблемы. Иллюзии и утопические ожидания технических чудес развеялись в 1912 г. В связи с катастрофой «Титаника». Стало очевидным, что техника может приносить не только положительные результаты. В индустриальную эпоху неуклонно совершенствовались вооружения и способы уничтожения людей. Войны приобрели все более разрушительный характер, от которых сильно страдало мирное население. Войны же, в свою очередь, возникали из-за источников сырья и рынков сбыта для все возрастающего количества продукции промышленного и сельскохозяйственного производства, которое тоже приобретало индустриальный характер. Индустриальное общество было построено на экстенсивных способах производства. Оно мало заботилось об издержках производства. Получение прибыли любой ценой и ориентация на производство больших количеств товаров стали оказывать существенное давление на природу, стали ухудшаться под влиянием техногенной деятельности человека показатели качества воздуха, воды, почв. Большая часть
населения в индустриально развитых странах сконцентрировалась в городах, многие из которых становились мегаполисами. В результате люди стали терять связи с природой. Техника и технизированное общество превратилось в барьер, разделяющий человека и природу. Это, в свою очередь, отразилось на природе самого человека. Он стал терять многие свои душевные качества: сострадание, любовь к ближнему, желание помогать людям. Отношения
между людьми все более формализуются, они утрачивают глубину. Утилитарный характер отношений между людьми становится доминирующим. Эта тенденция нашла отражение в художественной литературе и кинематографе. Романы О. Бальзака, Э. Золя, Т. Драйзера, Ф. Кафки или фильмы Федерико Феллини и Витторио Де Сика служат тому подтверждением. Человек все более становится бесчеловечным и уподобляется машине, перерабатывающей продукты и впечатления жизни. Одной из весьма заметных черт индустриального общества стало ускорение времени, которое фиксируется увеличением количества событий в единицу времени. Это стало возможным во многом благодаря развитию техники и технологий, в том числе технологий развлечений. Техника решительно вторглась в быт людей. Телефон, радио, телевидение практически вытеснили из их жизни книги. Люди стали меньше читать и размышлять о жизни. Негативные последствия применения техники не должны подвигать нас к выводу о том, что она есть зло. Попытки такого рода романтической критики техники и призыв возвратиться к природе неоднократно делался в XX столетии. Однако сама по себе техника ни благо и ни зло, она морально нейтральна. Во благо или зло она превращается благодаря несовершенству социальных механизмов и несовершенству самого человека. Аксиологическая нейтральность техники выражается также в том, что благо, которое она несомненно приносит, незаметно превращается во зло и наоборот. Техника, которая прочно вошла в современный быт, облегчила жизнь человека, обеспечила ему комфортное существование. Но это, в свою очередь, сделала его менее мужественным и волевым, нередко неспособным переносить трудности жизни. С другой стороны, ядерное оружие – самое страшное оружие, придуманное человеком, стало сдерживающим фактором, отрезвляюще действующим на любого потенциального агрессора.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Два образа веры
Два образа веры

В издание включены наиболее значительные работы известного еврейского философа Мартина Бубера (1878—1965), в творчестве которого соединились исследование основ иудаистской традиции, опыт религиозной жизни и современное философское мышление. Стержневая тема его произведений — то особое состояние личности, при котором возможен "диалог" между человеком и Богом, между человеком и человеком, между человеком и миром. Эмоционально напряженная манера письма и непрестанное усилие схватить это "подлинное" измерение человеческого бытия создают в его работах высокий настрой искренности. Большая часть вошедших в этот том трудов переведена на русский язык специально для настоящего издания.Книга адресована не только философам, историкам, теологам, культурологам, но и широкому кругу читателей, интересующихся современными проблемами философии.

Мартин Бубер

Философия
Эстетика и теория искусства XX века
Эстетика и теория искусства XX века

Данная хрестоматия является приложением к учебному пособию «Эстетика и теория искусства XX века», в котором философско-искусствоведческая рефлексия об искусстве рассматривается в историко-культурном аспекте. Структура хрестоматии состоит из трех разделов. Первый раздел составлен из текстов, которые являются репрезентативными для традиционного в эстетической и теоретической мысли направления – философии искусства. Второй раздел состоит из текстов, свидетельствующих о существовании теоретических концепций искусства, возникших в границах смежных с эстетикой и искусствознанием дисциплин. Для третьего раздела отобраны некоторые тексты, представляющие собственно теорию искусства и позволяющие представить, как она развивалась в границах не только философии и эксплицитной эстетики, но и в границах искусствознания.Хрестоматия, как и учебное пособие под тем же названием, предназначена для студентов различных специальностей гуманитарного профиля.

Коллектив авторов , Александр Сергеевич Мигунов , Николай Андреевич Хренов , А. С. Мигунов , Н. А. Хренов

Искусство и Дизайн / Культурология / Философия / Образование и наука