Философия энтропии. Негэнтропийная перспектива

Полностью хаотические процессы изначально имеют ничтожную вероятность перехода в упорядоченные процессы. Однако со временем они могут приобрести некое свойство (путем эволюции или каким-либо другим образом), делающее более вероятным переход в упорядоченный процесс. Скажем, процесс формирования молекул значительнее, чем простая случайность. За порядок и план могут отвечать бог, природа или природные законы (например, закон, по которому сложные структуры «по природе вещей» развиваются из более простых). Но поскольку энергия в природе в некоторый момент создана негэнтропийно, а существование закона трудно представить без проектировщика, логично предположить, что за порядок и план отвечает сверхъестественная сила. Даже если она не создала природу в том виде, в каком мы ее наблюдаем, это не значит, что она не создала природные законы, приведшие к тому, что вселенная выглядит или функционирует так, как мы это видим, и что эта сила не внесла относительную свободу в функционирование этих законов. Итак, принятие принципа эмерджентности позволяет его интерпретировать как результат действия сверхъестественной силы.

Возможно, то, что нам кажется хаосом, на самом деле порядок, который мы просто не понимаем, исходя из недостатка знаний о состоянии системы (особенно в связи с ее первоначальными условиями), а то, что нам кажется порядком, на самом деле единственный понятный нам порядок, или даже хаос, к которому мы привыкли. У нас много оснований верить, что сложное, причудливое поведение разного рода является не чем-то беспорядочным, а просто сложным видом порядка; разумеется, чтобы в нем увидеть упорядоченность, требуется слишком много данных. Беспорядок можно понимать и диалектически: как средство разрушения более простой организации системы для ее спонтанной трансформации в новый, более сложный порядок. С этой точки зрения можно столкнуться с одновременным ростом и организации, и энтропии. Порядок и хаос находятся в динамическом диалектическом единстве.

Механистический и рациональный пристрастный разум затрудняется в понимании высших уровней организации, оперируя терминами низших уровней, и философия должна помочь в решении этой проблемы. Следует учитывать, что эволюции присуща скачкообразность, это творческий процесс, негэнтропийная тенденция. Изначальную неорганическую эволюцию обогатила со временем органическая эволюция. Подобно тому, как выход энтропии за пределы информационно-логико-математического мира всегда ведет к дополнительным сложностям, так и выход энтропии за пределы неорганического мира в геометрической прогрессии усложняет понимание, а тем самым и оценку уровня энтропии. По сути, согласно теории эволюции, мир развивается от простых форм к сложным. В отличие от единичных живых существ, экосистема и биосфера имеют способность строить и поддерживать высокую степень внутренней упорядоченности.

Система естественного отбора, сформулированная Дарвином, является примером самоорганизации. В естественном отборе важную роль играют многочисленные малые, случайные мутации, которые аккумулируются статистически. Многие из них будут нестабильны и нефункциональны, а способные к выживанию станут более упорядоченными, более адаптированными, количество перейдет в новое качество. Вектор эволюции задает направление новым органическим формам. В расширяющейся системе мутационные изменения всех типов стремятся создать новые информационные конфигурации. Прогрессивная эволюция с естественным отбором возможна только как самостоятельное развитие непрерывной самоорганизации. Когерентность является основой самоорганизации, обеспечивая единство целого и части, корреляцию между элементами системы.

Порядок – это когерентность коллективного состояния. Хаотическое движение микроэлементов превращается в упорядоченность на макроуровне. Система ведет себя так, что каждому ее элементу сообщается состояние системы. Она имеет свойства, которыми сами по себе не обладают элементы системы. Порядок – это высокий уровень связи между элементами, обеспечивающими автономное поведение системы. Вся материя и все явления в универсуме являются проявлениями разной концентрации и трансформации энергии[41].

Существует ли диалектика в природе?