Философия энтропии. Негэнтропийная перспектива

Философии природы следовало бы размышлять о предпосылках, методах и основах естественных наук, занимаясь метафизическим толкованием и холистическим упорядочением их результатов. С учетом вышесказанного, она могла бы, в связи с взаимоотношениями жизни и энтропии, отталкиваться от следующей предпосылки: поскольку жизнь с самого своего возникновения борется с энтропией, спонтанность сложных видов организации материи является творческим и динамическим ответом на вызовы энтропии.

Энтропия и цивилизация

Цивилизации – это экзосоматические способы извлечь из окружающей среды энергию, делая ее доступной человеку.

Джереми Рифкин

Приоткрывая врата великих тайн природы, человек обнаруживает еле различимые намеки на успех в борьбе с энтропией. Однако, борясь с вызовами природы, он частенько сталкивается с последствиями своей собственной деятельности. Выходит, темные тайны человеческого создания – общества – не менее значительны, чем тайны природы, и порой человеку с ними даже сложнее справиться.

Теоретически, если духовная творческая энергия действительно направлена на общественное созидание, социальная энтропия исчезает (открывая путь борьбе с другими видами энтропии), но если стихийные силы общества (силы рынка, ненависти, эгоизма, насилия, необузданных эмоций и т. п.) умаляют влияние творческой энергии духа на общественные течения, тогда социальная энтропия максимальна и общество (иногда и цивилизация, а в некий момент и все человечество) погибает.

Появление человека и социального мира добавило новое множество переменных на космической сцене. Вселенная становится богаче, а совокупность значений расширяется. Будучи активным общественным существом, человек использует излишек энергии для преображения природы[48].

Биосфера получает новый тип организации. Дух становится движущей космической творческой силой. Эта сила является не только развитием знания, а творческим преображением планеты, как системной целостности, реализацией нового качества жизни и существования. Искусственная энергия, произведенная человечеством, приводит к колоссальному преображению мира. Со временем энергия носит не столько биологический характер, сколько характер внешнего научно-технического и технологического разума. Человеческая активность постоянно растет в той мере, в которой она способна сама себя регулировать.

Социальные системы избегают энтропии импортом полезной и экспортом бесполезной энергии. Они способны не только существовать, но и образовывать новые стабильные состояния, адаптируясь к новым условиям и повышая негэнтропию[49].

Особенность социальной энтропии состоит в том, что деятельность человека сталкивается с внешним противодействием, затрудняющим контроль и предсказуемость поведения факторов, основанных на строгой каузальности. Влияние окружающей среды на конечный результат заметнее всего именно в социальном контексте. Это касается в первую очередь системы, где существует множество работников, работ, машин, услуг, отношений, процессов и т. д. Подобная система преумножает социальную энтропию. Усложнение низших уровней организации приводит к несоразмерным растратам энергетических ресурсов. Чем больше рекламы, лозунгов, догм, стихии и невежества, тем меньше глубины в мышлении, аутентичной свободы, рассудительности. Эгоизм, коррупция, криминал, инфляция, стимуляция деструктивной и торможение конструктивной работы, неадекватное распределение общественной энергии – все это поощрение процессов энтропии в обществе. А когда потребуется энергия для настоящего нового творения – ее уже не будет. Поэтому господствующее состояние общественных отношений – парадигма процесса энтропии.

Современное общество характеризует производство потребностей в условиях социальной дисгармонии. Энергетические и интеллектуальные ресурсы чрезмерно расходуются на обеспечение плюрализма интересов в локальных объединениях или вообще не получают возможности активироваться и объективироваться, а о глобальном равновесии вообще не идет речи.

Система ценностей, где индивидуальная свобода деструкции превалирует над коллективной необходимостью в конструкции и мобилизации потенциала, приводит к планетарной стихийности, и в этом хаосе знание рассеивается, становится неспособным к самоорганизации и целесообразному существованию. Вместо того чтобы пониматься как осознание необходимости, свобода выглядит тривиальной иллюзией, затеняющей онтологические приоритеты. Социальная энтропия ставит под угрозу противостояние другим видам энтропии на Земле.

Четвертое начало термодинамики