Философия науки

-      польза и потребительские блага рассматриваются как естественные цели человечества, как ядро культурной направленности техногенной цивилизации и культуры. Все, что служит их достижению, культивируется. Истина и высшие идеалы заменяются и дополняются вожделением интересов.

На таком мировоззренческом фоне сложилась идеология науки Нового времени. Со времен Ф. Бэкона она характеризуется как область регулирования рациональной практической деятельности. Наука, подчеркивал Ф. Бэкон, должна устремиться к постижению причин, чтобы управлять миром вещей. В этом, де, состоит "сила знания". Научное познание стало рассматриваться как условие преобразования мира человеком.

Преобразовательная функция науки воплотилась в экспериментальной методологии. К этому добавились методы предвидения и прогнозирования, которые легли в основу процессов проектирования природных объектов, социальных отношений и технических устройств. Овладев подобным методологическим арсеналом, наука постепенно превращалась в производительную и социальную силу общества.

Однако подобные характеристики науки недостаточны, если учитывать современные культурные программы цивилизованного освоения мира человеком. В культуре нашего времени озабоченность и беспокойство вызывает сам человек. Многие проблемы цивилизации проистекают из сложной и противоречивой природы человека, который сочетает в себе и реализует в своей деятельности рациональные проекты и одновременно отдается во власть иррациональных начал. Кроме того, уникальность каждого индивида способна растворяться в массовых процессах и действиях, а это порождает новые формы стихийности в человеческой жизнедеятельности, которые плохо поддаются рациональному управлению со стороны сложившихся контролирующих и организующих структур общества. Добавим также, что сознание современных людей наполнено ожиданиями крупных перемен, направление которых далеко не ясно. В подобных условиях культурные программы развития общества, формируемые на высших мировоззренческих этажах, содержат целевые установки, связанные со стратегиями рисков, с определением возможностей апокалипсиса уже в обозримом будущем. Все культурное пространство нашего времени находится в своеобразном брожении. Все элементы культуры вынуждены заново определять собственное место в истории. Этот процесс затрагивает и современную науку. В ней идет пересмотр предметной области. Общая платформа подобного пересмотра связана с разработкой системной картины мира и с осознанием системного характера деятельности человечества. Вместе с тем формируется методология комплексного отношения к окружающему миру, к природе, к другим цивилизациям, к многообразию проявлений духовной жизни людей. В данной связи возникает и решается задача нового синтеза культуры, разрабатываются концепции гуманизации науки, эстетизации общественных отношений, совершенствования этоса науки и т.д.

4.2. НАУКА КАК СОЦИАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ

Наука как социальный институт представляет собой исторически сложившуюся устойчивую форму организации совместной деятельности научных работников. Она удовлетворяет потребность общества в истинном знании окружающей действительности, в прогнозировании, планировании основных видов деятельности человека, в создании научных основ управления ими. Наука как социальный институт предполагает соответствующую материальную базу - финансовое, техническое, кадровое обеспечение, здания, приборы, инфраструктура и т.д., т.е. соответствующее внимание к своим нуждам со стороны общества, государства. Институционализация науки предполагает также переход от любительских занятий научными исследованиями к профессиональной научной работе. Это, в свою очередь, требует соответствующих учреждений (академии, НИИ, научные центры, информационные центры, библиотеки и т.д.), материальной базы, научной символики (система научных степеней, званий, престижных премий и т.д.), а также системы оценки и контроля.