Формула Бога. Эволюция религии, культуры и этики в эпоху технологической сингулярности и бессмертия

– Самхиты – гимны хвалы и поклонения божествам;

– Брахманы – руководства к ритуальным жертвоприношениям;

– Араньяки – «лесные трактаты», написанные для затворнической медитации;

– Упанишады – учения духовных мастеров, достигших высокого уровня просветления.

Древнейший ведический текст Ригведа содержит восхваления дэвов и мольбы к ним о благословении. Дэвы – это божества, освещающие каждый аспект жизни: Индра – бог грома и дождя, Агни – бог огня, Ушас – богиня зари, божества неба и темные земные боги.

Упанишады содержат несколько доктрин, общих для всех форм индуизма: реинкарнация (перевоплощение) – душа перевоплощается в различных живых телах, дабы в итоге погрузиться в Абсолютную Реальность; карма – каждое производимое нами действие (мысль), которые влияют на следующее перевоплощение; колесо сансары – движимое кармой последовательность рождений и смертей.

Избавиться от сансары – это значит достигнуть мокши, то есть освобождения от ограничений пространства, времени и материи через осознание бессмертного Абсолюта. Но для достижения этой трансцендентной свободы от земных бедствий требуется прожить много жизней, постоянно стремясь к самосовершенствованию.

Эта жажда избавления от земного существования является краеугольным камнем классического индуизма и буддизма.

В индуизме выделяют три основные традиции: шактизм – поклонение Богине-Матери Шакти; шиваизм – поклонение богу Шиве; вайшнавизм – поклонение богу Вишну. Шива также является и богом йоги, поскольку символизирует аскетизм.

В противоположность Шакти и Шиве Вишну почитается как милосердное божество, которое много раз воплощалось на Земле. Среди его воплощений особенно почитаемы Рама и Кришна.

Традиции санатана-дхармы значительно повлияли на формирование в Индии кастовой системы. Согласно этой системе необходимо жертвовать личными желаниями ради общественного блага. Действуют четыре основные касты: брамины (священники и философы); кшатрии (дворяне, воины, вассалы); вайшьи (фермеры и торговцы); шудры (представители ручного труда и ремесленники). Ниже находится социальная группа «людей вне касты» (или неприкасаемые), которые выполняют самую тяжелую и грязную работу.

В индуизме (санатана-дхарме) существуют четыре главные цели, определяющие благую жизнь: дхарма – исполнение своего предназначения; артха – благополучие в мирских делах; кама – любовное, чувственное, эстетическое наслаждение; мокша – освобождение от круговорота перевоплощений. Примечательно, что в индуистской традиции дхарма и артха происходят из камы, так как эротика и творчество являются важным стимулом для развития.

Праздник Холи – самый красивый и веселый в индуизме, и он уже стремительно завоевывает себе поклонников по всему миру. В этот день люди в раскрепощенном самозабвении посыпают друг друга цветной пудрой и брызгаются водяной краской. Этот праздник имеет много шансов прижиться во многих религиях будущего, так как способствует психологической разрядке и социальной гармонизации.

В Индии родилась еще одна известная религия, не основанная на Ведах, – джайнизм

. В последнее время по всему миру растет его популярность, потому что согласно джайнизму нельзя вести войны и убивать любых животных по каким бы то ни было причинам.

Главный учитель джайнизма – Махавира – был современником Будды и, пройдя аналогичный жизненный путь, умер примерно в 527 г. до рождения Христа. Будучи принцем, он отказался от всех жизненных благ и предался духовным исканиям. После 20 лет медитации, молчания и строгого поста Махавира достиг просветления и в течение 30 лет распространял свое учение. Однако считается, что он не изобретал джайнизм, а был последним из 24 Тиртханкаров («строителей переправ») нынешнего космического цикла.

Согласно джайнистскому учению, Вселенная не имеет ни начала, ни конца и подвержена циклам расцвета и упадка. В начале каждого цикла люди счастливы и не нуждаются в религии, но постепенно ситуация ухудшается, поэтому Тиртханкарам приходится создавать религию, чтобы уберечь людей от разрастающегося зла.

Первый Тиртханкар установил базовые правила поведения для людей и научил их основным навыкам, необходимым для развития цивилизации.

Двадцать второй «строитель переправ» являлся двоюродным братом Бога Кришны, а двадцать третий был князем и великим проповедником.

После смерти Махавиры его учение передавалось монахами из уст в уста.

В 300 г. до рождения Христа в джайнизме образовались два основных монашеских ордена: дигамбары («облаченные в небо»), которые не носят одежду, считая одеждой весь окружающий мир; шветамбары («облаченные в белое»), которые носят простые белые одежды.

Дигамбарам допускается иметь лишь две вещи: тыквенную бутыль для воды и метелку из павлиньих перьев, которой они подметают дорогу перед собой, чтобы не раздавить насекомых.