Изд. "Печатный двор", Саратов 2000

Лев Ленчик

Четвертый крик

(Очерки судеб иудаизма и христианства)

Мера нашей зрелости

(Размышления над страничкой истории)

Еврейские корни христианства

Введение

Иисус

Ессеи

Павел

Бог-отец и Бог-сын

Церковь

Подвиг национального самоубийства

(Очерк судьбы дохристианского еврейства)

Введение

Еврей – это иудей

Лиха беда – начало

Не числом, а верой,

"Земли не чуя под собой"

Virtual nation

Династия Маккавеев

Начало конца

"Тираны из своей среды"

Рождение зверя

Лев Ленчик

Мера нашей зрелости

(Размышления над страничкой истории)

Афоризм о праве евреев на своих воров и прости­ту­ток, высказан­ный одним из первых лидеров нового Израиля, стал расхо­жи­м и, вместе с тем, классическим. Классическим – именно потому, что означает нечто большее, чем его лексическая основа. Применительно к сегодняшней на­шей жизни он мог бы звучать примерно так: слава Богу, что и мы дожили, наконец, до того момента, когда и нам позволителен критический взгляд на самих себя.

Это тем более замечатель­но, что на протяжение веков, живя среди других народов под прессом угнетения и всеобщей клеветы, мы попросту обречены были на вечную самозащиту и неизбежную при этом самоидеали­зацию.

В последние годы на страницах нашей национальной прессы все чаще появляются тревожные раздумья о склады­ва­ющейся в еврейском мире остро конфликтной ситуации между крайним религиозным сознанием и сознанием светским. Убежден, что способность нации к самокрити­ке, к открытому об­сужде­нию внутренних проблем своего собствен­ного общественного бытия – пока­за­тель ее высо­кой культуры и несомненной духовной зрелости.

Велика ли опасность еврейского раскола?

Автор одной из недавних публикаций в "Форвертсе" Ш. Бен-Иошуа отве­чает на этот вопрос несколько уклончиво, но по-еврейски мудро: "Будем надеяться на лучшее".

В статье с предельной откровенностью описана пропасть, возникшая между двумя непримиримыми тенден­циями в жизни Израиля. В ней приво­дятся слова известного израильского математика М. Бен-Арци о том, что сложившееся противостояние ортодоксальных и светских евреев чревато гражданской войной, причем такой гражданской войной, которую даже "братоубийственной" не назовешь, ибо... "они мне не братья". Они – это ортодоксальные евреи, презрение к которым так велико в нем, что он отказывается видеть себя и их принадлежащими к одному и тому же наро­ду. "Сущес­твует два разных народа, – настаивает отчаявшийся интеллигент, еврей-западник Бен-Арци. – Их разделя­ет то, что они читают, какую куль­ту­ру они предпочитают и как они вос­при­нимают действительность".

Как видим, появившийся в конце статьи огонек надежды обусловлен не столько ее содержанием, сколько добрым сердцем ее автора. А идишер мэнч и представить себе не может, что и мы, евреи, – да, да! – и мы способны убивать друг друга из-за расхождений в идеалах и поступках, обычно оцениваемых по шкале "прогрессивно-реакционно".

Буквально за две недели до того, как мне встретилось вышеприведен­ное суждение израильского математика, я подарил свою книгу моему рус­скому другу с такой надписью: "Как я счастлив, что ты с той Россией, которая и мне дорога!". И слова эти ни ему, ни мне не показались ни стран­ными, ни оскорбительными. По сути, та же мысль Бен-Арци – только не о двух Рос­сиях, а о двух Израилях – почему-то больно кольнула, показалась из ряда вон выходящей, экстремистской.

Почему? Не потому ли, что судить о культурах других народов в этом, как нам кажется, объективном духе мы привыкли, а о своей собственной – пока еще только-только начинаем?.. А между тем, духовная история еврейс­кой общественной жизни знает не меньше баталий и внутринациональной поляризации, чем история других культур и народов.

В этой связи на память приходят эпизоды жесточайшей борьбы ортодоксальных равви­нов, возглавлявших местечко­вые общины (кагалы), с нарож­дающимся движе­ни­ем хасидов в конце 18 века.

Хасиды поначалу – это всего лишь малочисленная секта энтузиастов, дерзнувших оживить "талмудическую ученость" и "обрядность" – "искрен­ним благочестием". Ни о каких покуше­ниях на тради­ционный догмат и речи не было. Однако, этого было достаточно, чтобы раввины многих областей Польши, Литвы и России забили тревогу и ринулись в бой, призывая кага­лы "объ­еди­­ниться и опол­чить­ся против ха­си­дов... искоренять их, преследо­вать их лич­но, на­но­сить им материаль­ный вред, гнушаться их как нечистых тва­рей".

Подробности об этом изложены в книге Юлия Гессена "Исто­рия Еврейского народа в России", откуда и по­чер­­­­пнута вся нижеприводимая информация.