Фрустрация, психологическая самозащита и характер. Том 1. Защитные психологические механизмы и их генезис

В американской социальной психологии накоплено немало данных о том, каким образом у представителей этнорасовых меньшинств возникает невроз угнетения и как он действует. Этот невроз особенно заметен у евреев и негров. Один из исследуемых, еврей по национальности, рассказывает, что стал таким чувствительным к слову «еврей», что любое его употребление другими людьми воспринимается им чуть ли не как оскорбление. Он отметил также, что его потребность в социальном признании, престиже и деньгах превосходит эти же потребности у других людей. Он считал себя чуть ли не патологическим случаем и признался, что спасением для него будет поселение в Палестине[89].

Для таких людей референтной становится своя этническая группа меньшинства. Эти маргиналы отличаются крайней подозрительностью характера. У них развивается чрезвычайно обостренная способность интерпретации установок и поведения других. Всякие ограничения, чинимые на их пути, они склонны интерпретировать тем, что являются членами этнорасовых меньшинств. У них возникает установка воинственной защитности. В результате маргиналы и их группы еще больше изолируются от широкого общества, уходят от контактов с членами других этнических групп.

§ 5. Слабая интегрированность социальных групп — типичная фрустрирующая ситуация

Групповая сплоченность — важное условие психологического благополучия членов группы. Низкий уровень сплоченности, т. е. дезорганизация, приводит к ряду отрицательных последствий: преступности, психическим нарушениям, но чаще всего к фрустрациям, которые остаются в рамках психологической нормы.

Для развития этого аспекта теории фрустрации можно использовать работу Эмиля Дюркгейма о самоубийстве и, естественно, результаты последующих исследований этой проблемы. В особенности эгоистические самоубийства этот ученый объяснил степенью интеграции таких социальных структур, как семья, церковь, политические партии и т. д. Однако Дюркгейм не смог (да это и невозможно) объяснить самоубийства только социологическими факторами, и вынужден был обратиться к личности: между социологическими факторами и количеством самоубийств находится личность со своей сложной структурой. Вследствие индивидуальных различий одна и та же ситуация дезорганизации толкает одного индивида к самоубийству, а другого — к переориентации или к более мягким формам психической защиты.

В последние десятилетия исследующие самоубийство социологи обращают серьезное внимание на психологические факторы. Например, Генри и Шорт для объяснения самоубийства пользуются психодинамической теорией (психоаналитической теорией личности), одновременно используя идеи Дюркгейма о роли социальной интеграции и социального ограничения[90].

Самоубийство они объясняют как акт агрессии, возникающий вследствие социального ограничения и вызываемого этим нервного расстройства. Психологические основы самоубийства, по их мнению, совпадают с психологическими основами убийства. То же самое говорил еще Дюркгейм. Он считал, что аномия фактически порождает состояние раздражения и вызывает усталость, которая может обратиться против самой личности или против других — в соответствии с обстоятельствами: в первом случае мы имеем самоубийство, во втором — убийство»[91].

Убийство и самоубийство являются агрессивными реакциями фрустрированной личности, но у них векторы агрессии имеют противоположные направления. Какое из этих направлений — вовнутрь или вовне — выберет личность, зависит от ее типа. По этому вопросу в книге Генри и Шорта имеются некоторые данные. В работе этих авторов намечается синтетический подход к исследованию социальных явлений, который может быть назван социально-психологическим. Мы полагаем, что односторонние подходы к этой проблеме малоперспективны[92].

Только имея подробно разработанную социально-психологическую теорию фрустрации и психологической защиты можно решить проблему, которая, несмотря на свою огромную важность для каждого общества, до сих пор остается неразрешенной. Она следующая: каким образом социальная дезорганизация — как локальный феномен культуры — трансформируется в индивидуальное поведение девиантного характера? Основная загадка может быть сформулирована следующим образом: почему в одних и тех же условиях социальной дезорганизации преступные формы поведения формируются и проявляются только у определенной части людей?[93] В статье Инкельса имеются серьезные идеи, которые следует использовать при развитии теории преступности как социально-психологического явления.

§ 6. Стресс, фрустрация и возникновение социальных групп