Фрустрация, психологическая самозащита и характер. Том 2. Защитные механизмы, самосознание и характер

Подобное явление, о котором мы уже писали на предыдущих страницах, обычно не бывает изолированным, оно связано со многими другими психическими процессами. Поэтому на основе нового эмпирического материала предстоит исследовать процесс ее формирования и динамику.

В. «Независимость» зависимого человека. – Человек, который вытесняет свою тенденцию быть в зависимости от других, может выражать чрезмерную самостоятельность (self-reliance). Но кажется странным то, что когда такой человек болеет, он становится зависимым, как ребенок.

У автора был аспирант С. Ч., по своему характеру – настоящий раб. Он весь день выполнял поручения разных начальственных лиц, но считал себя независимым. Когда ушел от меня, стал творить гадости. Это его понимание того, как должен вести себя свободный человек. У таких лиц «свобода» может выражаться в виде перехода от одного хозяина к другому. Предатели именно так и поступают.

§ 15. Реактивность или атрибуция реактивности

В конце настоящей главы зададим себе еще один, в основном методологический вопрос: когда мы наблюдаем чрезмерность каких-то форм поведения человека, то вправе утверждать, что у него имело место формирование обратной реакции. Эта идея восходит к психоанализу, и мы ее подробно обсудили.

С другой стороны, из когнитивной социальной психологии известно, что когда социальный наблюдатель замечает необычное поведение какого-либо социального актера, у него не просто начинаются атрибуции, в первую очередь каузальные, но такие атрибуции, которые имеют преимущественно внутренний (диспозициональный) характер. Это означает, что наблюдатель атрибутирует актеру главным образом внутренние причины такого поведения[397]

.

Теперь, сопоставляя эти две линии рассмотрения поведения действующего лица, мы можем задать такой вопрос: а не делают ли сами психологи – наподобие простым социальным наблюдателям (психологам – любителям) – причинные атрибуции диспозиционального характера? Учитывали ли психологи, до сих пор изучавшие действие механизма формирования обратной реакции и его последствий, реальное влияние объективных социальных ситуаций? Ясно одно: само реактивное поведение варьируется в зависимости от той ситуации, в которой находится и действует человек. Оно в различных ситуациях выражается с различной интенсивностью даже независимо от того, что подобное поведение всегда отличается значительной ригидностью.

Глава 48. Интроекция

§ 1. Психологическая сущность интроекции

В трудах З. Фрейда интроекция (от лат. Intro – внутрь и jacio – бросаю, кладу), как особый механизм психической активности человека, рассматривается в тесной связи с идентификацией (см. в предыдущем параграфе). З. Фрейд описывает один вид идентификации, при котором Я идентифицируемой личности «берет на себя качества объекта»[398]. Поскольку идентификация возможна как с любимым, так и с нелюбимым объектом, то и интроецироваться могут, соответственно, черты и мотивы таких лиц, к которым субъект формирует самые различные установки. Нередко интроецируется тот объект, который утрачен: эта утрата заменяется интроекцией объекта в свое Я. Зигмунд Фрейд приводит интересный пример, опубликованный в психоаналитическом журнале: «ребенок, чувствовавший себя несчастным вследствие потери котенка, объяснил, недолго думая, что он теперь сам котенок: он ползал соответственно этому на четвереньках, не хотел есть за столом и т. д.»[399].

З. Фрейд считал также, что меланхолия

возникает на основе механизма интроекции: она возникает при утрате объекта любви. Субъект начинает жестоко критиковать себя, унижать свое Я, свое человеческое достоинство. Но оказывается, что, поскольку объект интроецирован в структуру Я, эти упреки, эта агрессивность по существу направлены на объект. «Я» человека разделяется на две противоборствующие части, причем одна часть видоизменена интроекцией: в нее встроен утраченный объект. Другая является критической инстанцией Я, ее З. Фрейд называет Я-идеалом. Это образование осуществляет самонаблюдение, а также функции моральной совести, цензуры сновидений и вытеснения[400].

§ 2. Интроекция и самосознание

Для психологии адаптации и психической зрелости представляет интерес идея З. Фрейда о том, что «размеры отстояния этого «Я»-идеала от актуального «Я» чрезвычайно варьирует для каждого отдельного индивида и что у многих других эта дифференцировка внутри «Я» не идет дальше, чем у ребенка»[401]. Эта мысль важна по крайней мере в двух аспектах: во-первых, она указывает на один из возможных критериев зрелости-незрелости личности; во-вторых, показывает, что наличие такой дистанции, расхождения между актуальным Я и идеальным Я-образом, является состоянием внутреннего конфликта. Она, следовательно, требует последующих адаптивных действий[402].