Гайд для интроверта. Как покорить мир своей харизмой

Духовность также играет важную роль в и культурах коренных народов, и в обретении уверенности. Где бы мы ни черпали уверенность: в природе, ритуальных обрядах, медитации или молитве – она укрепляет нашу способность связываться с чем-то бо́льшим, чем мы сами, и получать от этого силу, а это невероятно важно. Она устанавливает связь между нами и миром и напоминает, что мы – часть чего-то огромного, лишь крошечные винтики великой и чудесной системы.

Таким же образом внешние связи и источники силы могут помочь нам укрепить веру в себя или то, что мы называем «внутренним светом». Подлинная связь с нашей истинной сутью позволяет увидеть то, благодаря чему жизнь приобретает смысл, и устоять перед лицом перемен, невзгод и страха. У коренных народов весь этот опыт выражен с помощью искусства и рассказов, увековечивающих их важность и добавляющих уверенности, единства и жизнестойкости не только человеку, но и целой культуре, частью которой он является.

Индивидуализм против коллективизма: зачем вписываться в общество

Благоговение западной культуры перед индивидуализмом является проблемой по многим причинам, и не в последнюю очередь потому, что оно противоречит нашему желанию принадлежности к обществу. Это создает глубинный конфликт в самом ядре сущности человека: мы социальные животные, запрограммированные на желание быть частью группы. Общество подталкивает нас к этому, когда заставляет следовать требованиям в школе, на работе, в спорте и «вписываться» в дружеские компании. Представление о том, что «мы все плывем в одной лодке», закладывают еще с детства, однако говорят не только это. В то же самое время общество поощряет формирование отдельной личности, но в определенной мере, ровно такой, чтобы не казалось, будто мы растворяемся в коллективе. Никто не уважает «послушных овец», которые идут за остальным стадом.

В результате такого социального воспитания многие из нас вынуждены ходить по канату, натянутому между желанием быть частью общества и стремлению быть личностью. Так мы балансируем между потребностью в принадлежности к группе и стремлением преуспеть в выбранной области, добиться большего и стать лучше прочих. (Неудивительно, что мы так запутались!) Противоречивые сигналы, которые нам посылают, скорее всего, берут начало еще где-то в нашем «коллективистском» отрезке истории.

До промышленной революции многие сообщества были небольшими и изолированными, а жизнь – довольно трудной. Значение имело то, каков человек сам по себе: придерживался ли моральных принципов, был ли трудолюбивым и можно ли ему доверять. Основной ценностью и целью являлся труд на благо общества.

Промышленная революция оказала колоссальный эффект на культуру характера [4]. Люди покидали небольшие сельские общины, чтобы попытать счастья в растущих городах, и парадигма «Я-идеального»[7] начала меняться: если раньше идеалом был человек серьезный, дисциплинированный и уважаемый, то теперь им стал образ, которым восхищаются и чью ценность определяют другие люди.

Когда кто-то приезжал в новый город, важнее всего было, какое впечатление он произведет. Приезжие в поисках работы, жилья, друзей и связей полагались на незнакомцев. Презентация себя как человека, которому можно доверять и дать работу, стала необходимым для выживания навыком, с чем экстраверты справлялись гораздо лучше интровертов. Так и были посеяны семена существующей и по сей день «культуры личности».

Становление культуры личности было отображено на страницах светской хроники в газетах по мере того, как отдельные личности становились богатыми и узнаваемыми. В 1920-х годах внимание было направлено на кинозвезд, и всеобщее очарование культурой личности получило продолжение, постепенно преображаясь в то, что мы наблюдаем сегодня: в демократическую свободу для всех, где любой человек со смартфоном и аккаунтом в социальных сетях может представить себя миру как «личность», за которой надо следить и которой надо восхищаться.

Глава 3 Спокойная уверенность

Мое определение «спокойной уверенности» не имеет практически ничего общего с культурой знаменитостей. Оно согласуется с древней мудростью различных народов и групп, и в нем не делается упора на популярность, заметность, знание ответов на все вопросы или способность принимать верные решения. Основную ценность представляют сосредоточенность на себе, контакт с собой, внутренним светом. Для моего определения важны связь, взаимодействие и участие, оно о воплощении подлинного чувства собственного достоинства, самоуважения, принятия себя и сострадания к себе. В моем понимании уверенность зиждется на трех понятиях.