Ганзейцы. Савонарола

Подобная внезапная перемена в общественном настроении едва ли должна удивлять нас, если мы примем во внимание живой и восприимчивый характер итальянского народа и припомним, из каких разнообразных элементов состояло тогдашнее общество (дворянство, полноправные крупные горожане, мелкие горожане и др.), от которого всецело зависели быстрые перевороты, совершавшиеся в государственном управлении. Поэтому едва ли у какого-либо другого народа так часто сменялись власти, как в средневековой Флоренции; тирания уступала место республике, затем правление принимало характер иноземного господства и наоборот. В XIII столетии, когда борьба гвельфов и гибеллинов истощила силы дворянства, Карлу I Неаполитанскому (после битвы при Беневенте, в 1266 г.) удалось на несколько лет утвердить свою верховную власть над правительством республики, состоящим сперва из двенадцати, а впоследствии из четырнадцати членов сената. После восстания 1282 года приоры цехов образовали так называемую синьорию, которая в 1323 году была подчинена неаполитанскому королю Роберту, затем его сыну, герцогу Калабрии. В 1328 году снова восстановлено было чисто республиканское правление, но тридцать лет спустя верховная власть перешла в руки графа Готье де Бренна, герцога Ахенского, который оказался жестоким и расточительным тираном.

В 1343 году составлен был заговор, который привёл к новому восстанию; герцог был изгнан из Флоренции, и учреждено правительство при непосредственном участии знатнейших горожан, так как простой народ поддерживал тиранию павшего властелина. Заговоры, следовавшие один за другим, были непосредственным следствием этой меры, пока наконец, в 1378 году, народная партия настолько усилилась, что осадила палаццо Синьория под предводительством шерсточёса Микеле ди Ландо. Из времён этого так называемого «восстания шерсточёсов» сохранились некоторые речи, произнесённые вожаками, которые должны были служить оправданием и объяснением задуманного ими предприятия. Эти речи по приведённым в них мыслям представляют особенный интерес для нашего времени, переполненного всевозможными социалистическими движениями. Простые флорентийские горожане, которых можно до известной степени назвать представителями нынешнего «рабочего класса», восстали против богатых купцов тогдашней «буржуазии», так как считали недостаточной ту плату, которую получали за труд. Одним словом, уже в те времена началась борьба труда с капиталом и рабочий люд хотел получить свою долю от барыша богатых купцов, которые эксплуатировали его силы.

— Мы идём с твёрдой надеждой на победу, — говорили тогдашние вожаки народного движения, — потому что наши противники богаты и у них нет единодушия. Их распри принесут нам победу; их богатства перейдут в наши руки и дадут нам возможность удержать её за собой. Какое значение имеет древность их крови, которой они так кичатся? Все люди происходят от Адама; нет разницы в древности родов; природа создала всех равными. Снимите с богатых их одежды — и вы увидите, что они ничем не отличаются от нас; наденьте на нас их платье и наше на них, и мы превратимся в дворян, а они в народ...

Социальное равенство, как тогда, так и теперь, служило знаменем для крайней партии. До сих пор она упорно отстаивает свои идеи относительно общечеловеческих прав и требует, чтобы все классы общества были равны перед законом; но тогдашние социалисты шли ещё дальше, так как они хотели полного переворота в имущественных отношениях.

— Совесть не может беспокоить вас в данном случае, — восклицает оратор того времени, — всем известно, что богатые не иначе накопили свои сокровища, как насилием и обманом. Но то, что присвоено ими хитростью и беззаконием, они украшают громкими названиями барыша и наживы

, чтобы прикрыть ими своё незаконное приобретение!..

Разве в этих словах, сказанных 500 лет тому назад, не заключается излюбленная фраза новейшего времени: «La propriete c’est le wol» (собственность есть кража).