Газета Завтра 32 (1184 2016)

Empty data received from address

Empty data received from address [ http://www.zavtra.ru/content/view/obschestvenno-politicheskij-proekt-slovo-i-delo/ ].

Народное сердце - не обмануть!

Народное сердце - не обмануть!

Василий Бойко-Великий

0

Политика Философия истории Православие Иван Грозный

царь Иоанн Васильевич: Грозный - по закону, святой - по благодати?

"10июня… в той же день обретение святого телеси великомученика Царя Ивана"

Из Святцев Николо-Коряжемского монастыря

1621года от Рождества Христова

Знаете ли вы, когда состоялась канонизация преподобного Сергия Радонежского, чудотворца? Вы удивитесь: официальная канонизация преподобного Сергия Радонежского не проводилась, просто потому, что мы не католики. Это у них всё регламентировано, задокументировано, прописан чёткий бюрократический порядок, как именно в "табели о рангах" продвигаются святые в их католической лжецеркви. От начала времён святость перед Богом его угодников свидетельствовала Божиему народу Благодать, исходящая от их святых мощей, свидетельствовали чудеса, свершавшиеся по молитвам к ним. И простому православному человеку не нужен никакой "официальный акт канонизации", если, молясь преподобной Анне Кашинской, он получает духовное и душевное утешение, а Господь Бог, внимая молитвам преподобной Анны Кашинской, если на то есть Его Благая Воля, даёт молящему просимое.

Поэтому, сколько бы историки Церкви ни искали официальных актов о канонизации преподобного Сергия Радонежского, Киево-Печерских святых, святых благоверных князей Бориса и Глеба и многих других русских святых, такие акты найдены не будут. Святость преподобного Сергия Радонежского была очевидна и известна всем русским людям ещё при его жизни. Сразу после своей кончины он стал почитаться как святой угодник Божий, приходящий на помощь тем, кто обращался к нему с молитвой и верой. Многим до сих пор не вполне понятен великий подвиг страстотерпцев Бориса и Глеба, но этот подвиг был засвидетельствован посмертными чудесами, свершившимися при их погребении. Народные чувства не обманешь, и князья Борис и Глеб стали почитаться как святые страстотерпцы.

Конечно, в последние века, а тем более в наше сложное и многотрудное время, для того, чтобы всё твёрдо было удостоверено и не было какой-либо ошибки, и в Православной Церкви проходит определённая процедура общецерковного признания святости угодников Божиих, но начинается она, как правило, только в отношении тех святых, которые уже и так известны народу и уже почитаются местно, как правило, на протяжении десятилетий, а иногда и столетий.

Великая святая, блаженная Ксения Петербуржская не была каким-то государственным деятелем, её богословские труды неизвестны, но, несмотря на это, на протяжении двух веков после её блаженной кончины народ шёл на Смоленское кладбище Санкт-Петербурга и в горе, и в радости, и обращался к блаженной Ксении с мольбой о помощи в житейских нуждах, о прощении грехов, об укреплении духовном и телесном. И помощь сия приходила. Именно поэтому уже в конце XX века состоялось всероссийское прославление святой блаженной Ксении Петербуржской.

Преподобный Серафим Саровский, чудотворец, другой великий угодник Божий, иконы которого сейчас можно увидеть почти во всех храмах не только Русской православной церкви, но в поместных Православных Церквях: и в Элладской, и в Иерусалимской, и во многих других по всему миру, в течение XIX века был почитаем лишь местно и келейно. Только решительное слово императора Николая II подвигло Священный Синод к всероссийскому прославлению Саровского чудотворца в 1903 году. Однако почитание преподобного Серафима началось сразу после его кончины в 1833 году, и на протяжении десятилетий до всероссийского прославления к преподобному Серафиму Саровскому обращались с молитвой русские люди. В 1863 году, несмотря на отсутствие официального прославления, церковная цензура допускает к печати "Житие старца Серафима Саровского".

Всё это — нормальная наша православная жизнь. Отсутствие соборного решения о всероссийском прославлении отнюдь не является основанием запрета местного почитания, запрета келейной молитвы. Напротив, именно такое местное, келейное почитание и является основанием для рассмотрения Собором Архиерейским или Поместным вопроса об общецерковном прославлении.