Газета Завтра 32 (1184 2016)

Тогда же убо ыпреидевъ пятьдесят третьеѣлѣто возраста своего, случися ему велия болѣзнь, в ней же проувидѣвъ свое к Богу отшествие, восприятъ великий ангелъский образ и наречен бысть во иноцех Иона, и по сѣмъ скорѣ остави земное царьство, ко Господу отиделѣта 7092-го марта въ 19 день; и по преставлении своемъ вручивъ превеликий скифетръ Росийскаго самодержавного Царствия и свой великий Царьский Престол предастъ благородному сыну своему благочестивому и христолюбивому Царю и Великому Князю Федору Ивановичю всеа Русии.

В Соборной грамоте 1613 года, посвящённой поставлению на Царство Михаила Фёдоровича Романова есть такие строки:

"по Великом Государе Василье Ивановиче приим скифетр великого Росийскаго Царствия сын его храбрый великий Государь Царь и Великий Князь Иван Васильевич, всеа Русии Самодержец, благочестию рачитель, и по крестьянской вере крепкой поборник, и в своих государственных чинех и поведениях премудр, и высочайшую честь и вышехвалную славу Царствия венец на главу свою восприят, его же взыска от древних лет, от прародителя своего великого Государя от Владимера Манамаха; и от премудраго его разума и от храбрского подвига вси окрестные государства имени его трепетали, зане знаменит бе и храбр, и в победах страшен, и мусулманские государства, царство Казанское, и царство Астороханское и царство Сибирское, под свою высокую руку покори, и в плену держимых хрестьян тмочисленных свободи; ноипаче же от потрясения меча ево Германстии родове устрашишася".

Данная грамота подписана 235 участниками Собора, в том числе 8 архиереями (митрополитами, архиепиcкопами и епископами), более чем 40 архимандритами и игуменами, более чем 50 боярами, князьями, окольничьими, десятками дворян, детей боярских, выборных дворян и посадских людей со всей России, в том числе боярином князем Дмитрием Пожарским.

Во многих других документах конца XVI—начала XVII века имеются свидетельства почитания царя Иоанна Васильевича как благоверного, христолюбивого царя. В Грановитой палате Московского Кремля, на стенописях Спасо-Преображенского храма Новоспасского монастыря в Москве и Успенского храма в Успенском монастыре города Свияжска, на некоторых других дошедших до нас стенописях и иконах царь Иоанн Васильевич Грозный изображён с нимбом святого, что свидетельствует не только о благоговейном отношении к его царскому достоинству, но и о его почитании как благоверного царя.

И как бы ни была сильна вера в клевету людей, воспитанных на масонской и большевистской пропаганде, как бы ни шумели они, повторяя её уже сегодня, это не значит, что мы, русские православные люди, не можем почитать, не можем славить великомученика и благоверного царя Иоанна Васильевича, а должны обязательно дожидаться его всероссийского прославления. Регулярно читая Большой акафист Царю Иоанну Васильевичу Грозному около его гробницы в Архангельском соборе Московского Кремля, я каждый раз являюсь свидетелем того, что почти каждый второй входящий в Архангельский собор русский человек ищет место погребения царя Иоанна Васильевича, чтобы поклониться и отдать ему дань уважения, а многие встают рядом и участвуют в чтении молитвы.