Генрих Гейне

Он не переставал шутить над бессилием медицины помочь ему: «Чтобы лечить мои глаза, врачи прикладывают вытяжной пластырь на спину».

Денежные затруднения изводят его. В стихах того времени прорывается ненависть к денежной аристократии, от которой он столько зависел в жизни и от которой продолжал зависеть теперь.

Он издевается над своей героиней, графиней Гудель фон-Гудельфетт:

Графиня Гудель фон-Гудельфетт,Тебя уважает за деньги свет!………………………….Но если, бедняга, тебя разорят,Тебе весь свет покажет зад.

Весь мир пляшет вокруг золотого тельца, и ему ненавистна эта жуткая оргия:

Звуки флейт, цевниц, тимпанов…Перед рядом истукановДщерь Иакова танцует;Вкруг тельца веселье, шум;

Брум-брум-брум —Все поет, трубит, ликует.И воскрылия рубашек,Приподняв почти до ляжек,Благороднейшие девыПляшут, пляшут без концаВкруг тельца.Смех, тимпаны и напевы!

Со смертного одра изнемогающий в мучениях поэт неустанно клеймит лицемерие буржуазной филантропии, желание господствующих классов показать беднякам, что они стараются улучшить их положение.

Вот кошмарное видение: на запорошенном снегом чердаке двое мертвых бедняков. Они прижимались друг к другу, целовались рыдая — и замерзли.

На утро с комиссаром пришелЛекарь, который, пощупавПульс, на месте установилОтсутствие жизни у трупов.

«Полный желудок, — он пояснил, —Вместе с диэтой строгойЗдесь дали летальный исход, — верней,Приблизили немного.Всегда при морозах, — прибавил он, —Нужно топить жилищеДо теплоты, и — вообще —Питаться здоровой пищей».

Вот «гуманное отношение» к рабам: работорговец, везущий черный товар на корабле по совету доктора устраивает танцы, чтобы развлечь негров и прекратить их смертность. Подстегиваемые бичом надсмотрщиков пляшут рабы, а их хозяин молится богу:

«Грешников черных помилуй, спаси,Иисус Христос распятый!Не гневайся, боже, на них: ониГлупее, чем скот рогатый.

Спаси их жизнь, Иисус Христос,За мир отдавший тело!Ведь если двести штук не дойдет,Пропало все мое дело».

Так под маской эпической объективности романсов, баллад, поэм выявляются объективнейшие черты ненависти Гейне к мещанству и буржуазии, с их ханжеской религиозностью, с их лицемерием и предательской ролью по отношению к пролетариату.

В 1851 году вышел в свет большой сборник стихов Гейне «Романсеро», который он сам назвал «золотой книгой побежденного».

Лейтмотивом книги звучат горькие слова: «проливается кровь героев, и побеждает плохой».

В этой книге чередуются маленькие сюжетные поэмы с сугубо лирическими субъективными стихами.

Глубочайшим пессимизмом овеяна вся книга, и за стихотворными легендами и балладами скрывается актуальная действительность или отношение к ней поэта.

Издевкой над «монархами милостью божьей» веет от «египетской истории» с царем Рампсенитом. Силой обстоятельств Рампсенит объявляет своим наследником и зятем заведомого вора:

Правил он, как все другие.Был опекой для народа,Говорят, что казнокрадствоВывел вор из обихода.

И не положение ли народов после половинчатой революции 1848 года изображает Гейне в стихотворении «Царь Давид»:

             …как и встарьСамовластье на престолеБудет чернь держать в неволе.Раб, как лошадь или бык,К вечной упряжи привык,И сломает шею мигомНе смирившийся под игом.

Генрих Гейне.

Литография Лотса. Впервые опубликована в 1852 г. в журнале «Revue des Deux Mondes»

И невольно от этих тяжелых времен мысль Гейне уходит к тем романтико-героическим дням, когда революции были полнокровными, когда королям сносили головы, а не возвращали их обратно на трон.

«Старые тени» проходят чередой перед воспаленным взором больного поэта.

Вот в замке Тюильри причудливо танцует обезглавленная Мария Антуанетта с придворными дамами: