Германия. Полная история страны

Саксонский курфюрст Фридрих Мудрый хоть и покровительствовал Лютеру, но на проведение Реформации так и не решился, зато это в 1526 году сделал его брат, Иоганн Постоянный. За ними последовали Люнебург (1526–1527), Гессен (1528), Дитмаршен (1532), Померания (1534–1535), Вюртемберг (1534) и другие. В первую очередь во всех этих княжествах секуляризировалось церковное имущество, часть из которого передавалась дворянству и горожанам, а часть под контролем властей шла на содержание проповедников, школ и университетов.

Вмешательство императора

В 1529 году Карл V попытался напомнить всем о Вормском эдикте, объявлявшем Лютера еретиком, но в ответ пять князей и четырнадцать городов составили «Протестацию» и заявили, что решение рейхстага в 1526 году, что «каждая область будет жить, управляться, и веровать так, как она хочет» было принято единогласно, поэтому отменить его император не имеет права. С этого времени сторонников Реформации стали называть протестантами.

Все попытки переговоров между католиками и сторонниками Реформации о каком-либо компромиссе провалились. Угроза насильственной рекатолизации со стороны императора привела к тому, что курфюрст Саксонский, ландграф Гессенский, князья Люнебурга, Анхальта и Мансфельда и города Магдебург, Бремен, Страсбург, Ульм, Констанц и другие в 1531 году заключили оборонительный союз. Карл V в это время бросил все силы на войну с турками, поэтому вынужден был признать этот союз и заключить мир с протестантами.

В 1546 году он заключил перемирие с Османской империей и мир с Францией, руки у него оказались развязаны и он решил разгромить Реформацию. Но было уже поздно. За это время к германским протестантам присоединились еще несколько крупных влиятельных князей, и хотя в ходе военных действий Карл все же разбил их армию и заставил подписать мир на условиях компромисса, это все равно не могло остановить процесс Реформации, тем более что императору пришлось признать свершившуюся конфискацию церковных земель.

В 1551 году протестантские княжества поддержала Франция, на их сторону перешел лучший полководец Карла Мориц Саксонский, и в результате императору пришлось спасаться бегством, а потом подписать договор, официально признающий лютеранство наряду с католицизмом. «Непосредственные подданные империи (князья, министериалы, имперские и вольные города) получили право свободного определения вероисповедания. На основе этих положений в 1576 г. юристом Иоахимом Стефани был сформулирован принцип “чья власть, того и вера”. В соответствии с ним князья получили право определять религию своих подданных. Такого же права добились имперские и вольные города. В имперских городах со смешанным католическим и лютеранским населением вводился принцип паритета, т. е. равенства в отправлении культов… Признавались все секуляризации церковного имущества, произведенные до 1552 г. Были амнистированы все подданные империи, подвергшиеся наказанию за свои религиозные убеждения. Формально провозглашалось и право подданных, не желавших принимать веру своего господина, на эмиграцию…

Впервые в истории христианской Европы был найден правовой механизм, регулировавший сосуществование нескольких конфессий в структурах одного территориального организма. Однако Аугсбургский мир закрепил раздел Германии не только по территориальному, но и по религиозному принципу. Одержав крупные идеологические победы. Реформация в то же время содействовала дальнейшей политической раздробленности Германии и укреплению княжеской власти. Победа протестантов означала крушение надежд императора Карла V на создание “всемирной христианской державы” (в 1556 г. он отрекся от престола в пользу своего брата Фердинанда I Габсбурга) и ослабление императорской власти».

Реформация и Контрреформация

Все XVI столетие прошло в Германии под знаком религиозных войн, реформ, споров и перемен. С одной стороны Реформация набирала силу, появлялись новые течения и на ее сторону переходили все новые князья. С другой – католическая церковь тоже не дремала, с 1545 по 1563 год в три этапа прошел крайне важный Тридентский собор, после которого начались серьезные реформы католической церкви с целью возвращения ее авторитета и влияния в обществе. Упорядочили управление духовенством, усилили контроль за злоупотреблениями, открыли семинарии, чтобы повысить уровень образования священников, запретили индульгенции, навели порядок в правилах и богослужениях.

Если бы эти реформы были проведены на полвека раньше, возможно, и не было бы никакой Реформации. Но лучше поздно, чем никогда – довольно многие люди, разочарованные в идеалах протестантизма, стали возвращаться в лоно обновленной католической церкви, которая умело пользовалась Аугсбургским миром и везде, где могла, добивалась восстановления католицизма.