Гиперборейский Гимн

Критики русские и западноевропейские единодушно указывали на то, что явление Христа здесь, говоря евфимистически, как бы совсем неуместно. Но критики очевидно сами при этом забывают, о каком Христе они думают и говорят. Конечно, с византийским Христом, с Христом Спасителем и даже с Христом Пантократором, с Христом, не переломившим в своей мифологической истории даже и надломленной трости, Христос в «Двенадцати» Блока не имеет ничего общего. Их разделяют миры идей. Но реальный Христос, разоблаченный от пышных покровов церковного священнодействия и Вселенских Соборов, о котором я говорил в начале моей заметки, Христос без прикрас мифотворческой поэзии, Христос глубокой светотени величайшего в мире искусства, дан здесь в правдоподобнейшей конкретности. Это Христос не фантазии Блока и живописного видения Н. Н. Ге, а именно Христос восставший и революционно-настроенных масс, сознаваемый или не сознаваемый ими – это безразлично. Конечно, Христос с кровавым флагом в руке кажется нам несообразностью. Церковная традиция сильна и велика в целом мире. Однако именно такой Христос и держит ведь революционный шаг бегущих вдаль столетий. Придет когда-нибудь время, через многие и многие века, умолкнет гул беспощадной борьбы. История забудет имена жертв, принесенных на алтарь Молоха революций. В потоке нескончаемого сподвижничества сотрутся все краски современных событий, и кто сейчас может предвидеть, что о них скажет тогда мудрая история. Но не стоим ли мы сейчас на пороге нового святолживого мифотворчества, в котором когда-нибудь окажется больше света и правды, чем в точном докладе исторического дня. Без сомнения к тому времени, когда будет созидаться легенда новых веков, поэма Блока будет уже давно и бесследно забыта. Но в произведении этом критик теперь же должен и с изумлением отметить присутствие не только верно переданной действительности, но и ретроспективного таланта, изумительного восприятия и постижения образов давно минувших столетий.

Суббота