Главный выбор

В области чувств мудрец советует «брать пример» с ланей и оленей – с их естественности, с их грациозных движений. Иисус тоже обращает наше внимание на жизнь птиц и цветов, не вознося человека над природой, но возвращая в нее… Как любимое дитя Бога, человек руководим и опекаем своим Небесным Отцом. Это не значит, что нам нужно, подобно птицам, в буквальном смысле не заботиться о хлебе насущном: нет – только сердце не надо прилагать к заботам о внешнем. Сердце, просвещенное верой, да будет отдано Богу! Иисус объясняет, что именно тогда Сам Господь нам во всем поможет:

И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут…

(Матф. 6,28)

И далее:

…Если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Богтак одевает, кольми паче вас, маловеры!

(Матф. 6,30)

Тут не сказано, что нужно полностью отказаться от вещественного, – речь идет о приоритете духовного над физическим. К величайшему сожалению, на протяжении двух тысяч лет со времен проповеди Иисуса не многие действительно прилагали его слова к сердцу. Но поступавшие так – обретали радость в мире сем и удел в мире будущем, ощущали внутренний свет и соединялись с ним, возвращались к Господу и жили как дети Его. Отвергшие же учение Иисуса и сделавшие свой выбор в пользу маммоны – в наши дни уже поставили все живое на Земле на грань гибели. Это очевидно для каждого, кто не слеп.

Но в Писании грозно сказано: придет час, и Господь явится -

…Погубить губивших землю.

(Откр. 11, 18)

Лишая жизни самих губителей, Бог не позволит им уничтожить все живое. Он накажет желающих опустошить нашу планету – тех, кто служит своему беспредельному эгоизму и отвращает слух от всех предупреждений свыше…

Поиск и обретение

Итак, об устремленности души исключительно к материальному Иисус говорит:

…Всего этого ищут язычники…

(Матф. 6,32)

Но почему же только язычники? Разве иудеи не искали для себя выгод и удобств, лучших условий жизни? Если бы это было так, то Иисус и не обратил бы именно к ним свои слова. Но дело в том, что язычники не верили или слабо верили в загробную жизнь и воздаяние, боги их были прихотливы и переменчивы. Греческие и римские боги нередко награждали или карали людей по своекорыстным причинам. Эти боги явно были несправедливы. Всевышний же праведен и «нет неправды в Нем»! Не особенно веря в справедливость и помощь своих богов, язычники старались получше устроиться в мире земном, а о другом мире вовсе не думали – или же боялись его, считая местом бесплотных теней («царством Аида»), где человек, все потеряв, существует в виде призрака. И до сего дня всякий, кто живет, служа маммоне, приблизительно так же и верит, примерно такое же «упование» на Бога и на будущий мир имеет.

Итак, не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться?

Потому что всего этого ищут язычники…

(Матф. 6,31–32)

И дело не в их национальной, религиозной, социальной или какой-либо еще принадлежности, но исключительно в их сердце. Язычник – это именно тот, кто не верит (или весьма слабо верит) в Единого Бога. Вот почему Иисус, обращаясь к иудеям, напоминает им, чтобы они не уподоблялись язычникам. Верующие должны осознавать, что

…Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом.

(Матф. 6,32)

Ведь Бог всемогущ, Он – Тот, Кто может все! Для Него не существует никаких препятствий, которые ограничивали бы Его власть. Он – Царь миров – может восполнить любые наши нужды, осуществить все благие желания! Если же человек действительно верит во Всемогущего, то как же тогда он служит маммоне? Значит – слабо верит, сомневается, «хромает на обе ноги», желая «служить двум господам».

Иаков, один из ближайших учеников Иисуса, выразил это так:

Человек с двоящимися мыслями нетверд во всех путях своих.

(Иак. 1,8)

Тот же апостол наставляет молящегося:

…Да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой.

Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа.

(Иак. 1,5–7)

Только молитва, творимая с полной, незыблемой верой, принимается Богом…