Гнозис. Том третий. Эзотерический цикл. Опыт комментария к эзотерическому учению восточной церкви

Тысячу лет назад Земля еще была малонаселенной. Вытеснив славян на север, семь венгерских племен и одно хазарское могли в те времена свободно расселиться по всей территории Паннонии — нынешней Венгрии. В XVI столетии завоеватели Северной и Южной Америк и открыватели Сибири обнаружили, что эти бескрайние просторы, можно сказать, девственно-безлюдны. Напрашивается вывод, что население Земли на протяжении многих столетий едва насчитывало несколько сотен миллионов человек. С началом же современной эпохи начался его стремительный рост. В настоящее время годичный прирост населения планеты составляет порядка 1,6%. Если, согласно подсчетам демографов, в 1955 г. население Земли насчитывало уже примерно 2 700 маллионов, а в 1962 г. — более трех миллиардов человек, то к концу столетия его численность удвоится.

(10)

Описанная специфика человеческой эволюции приобретает особый смысл, если мы попытаемся оценить ее последствия в отношении эволюции всей земной органической жизни как передаточной станции космической энергии.

Несмотря на то, что в современную эпоху общая интенсивность передачи нисходящих вдоль Луча Творения энергий значительно возросла, сам их спектр остается неполным. В нем очевиден громадный дефицит тонких эманации психики — эмоциональных и духовных энергий. Полноценную их передачу — полноценную и в качественном, и в количественном отношении — может обеспечить только подлинная эволюция человека. Поскольку рост человека как биологического вида завершен, его дальнейшая эволюция зависит теперь от его самостоятельного развития, которое представляет собою тот же процесс облагораживания — единственного и непременного условия перехода от знания к пониманию.

Приведем такой пример. Новые научные открытия дали человеку возможность запускать в космос аппараты, т. е. выводить их на околоземную орбиту, где они образуют новое связующее звено между Землей и Мезо- или Тессарокосмом. Это весьма значительный шаг вперед, который не только способствует полной актуализации Луча Творения, но и помогает значительно приблизить наш Смешанный мир к Дейтерокосму.

Вполне ли мы отдаем себе отчет во всех вероятных последствиях этих событий? Вполне ли для нас очевидно крайне важное различие между их значением в научном плане — и в плане эзотерическом? При всем, казалось бы, оправданном триумфе по поводу начавшегося завоевания космического пространства, т. е. выхода в иные миры, неизбежно возникающие при этом проблемы далеко не столь просты, как хотелось бы журналистам. Как правило, испытываемый почти каждым естественный интерес к космическим исследованиям имеет своей подлинной причиной элементарное праздное любопытство, весьма мимолетное даже в данном случае, поскольку оно неразрывно связано с утратой в нынешнем человечестве той драгоценной способности удивляться, в которой Платон усматривал залог Божества в человеке, начало всякого познания. Место этого детски-бескорыстного удивления занимают самодовольство и тщеславие, питающие все более ненасытную гордыню. Тщеславие — верный слуга Всеобщего Закона, методически препятствующего любым усилиям в направлении нравственной эволюции. Тот же Всеобщий Закон — причина возникновения в человеке отрицательных реакций на непредсказуемую новизну, испытываемого им заведомого недоверия при встрече с чем-либо необычным, — что и оборачивается в человеке ненавистью к каждому, кто пытается его разбудить: «Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе!» — говорил Христос (Мф 23: 37; Лк 13: 34). В современном человеке критическое чувство вообще болезненно обострено вследствие гипертрофии интеллектуального центра , поскольку в значительной степени облегчает ему доступ к

информации — за счет автоматической в таком случае атрофии врожденной способности к пониманию.

Знание" можно получить даже во сне; но для понимания необходимо пробудить способность к удивлению, которое руководит интуицией и по мере его углубления приводит к осознанию и реализации лежащей в его истоке инстинктивной тяги к освобождению. Именно понимание

понуждает нас к действиям, в качестве положительной эмоции помогая преодолеть инертность как следствие принципиальной двойственности интеллекта.

Стоит лишь человеку попытаться сопоставить в своем интеллектуальном центре те предостережения, которых, можно сказать, полно в Писании, с теми явственными знаками, которые выписывает на небосводе технологический про-

1 Речь идет собственно о неконтролируемой деятельности отрицательной половины мыслительного («интеллектуального»)цегара. См. т. I, гл. III, § 4.

2 Со строчной буквы; т. е. «знание» как всего лишь «информация» — в отличие от подлинного Знания. — Прим. ред.

пресс¹, как его понимание начнет бить тревогу: