Читаем Голоса времени. От истоков до монгольского нашествия (сборник) полностью

       Верую в единого Бога, Отца Вседержителя,       Творца небу и земле, и видимым            и невидимым,       и в единого Господа Иисуса Христа,       Сына Божиего, единочадного,5     от Отца рожденного прежде всех веков,       света от света, Бога истинного            от Бога истинного,       рожденного, а не сотворенного,            единосущного Отцу,       Им же все стало ради нас, людей,            и нашего спасения       сошедшего с небес и воплотившегося            от Духа Святого,10    и Марией Девицей вочеловеченного;       распятого за нас при Понтии Пилате,       страсти претерпевшего и погребенного,       воскресшего в третий день, по Писанию,       восшедшего на небеса и сидящего            одесную Отца,15    и после грядущего со славою       судить живых и мертвых;       Его же царствию нет конца;       и в Духе святого Господа и животворящего,       исходящего от Отца,20    что с Отцом и с Сыном сопоклоняем            и сославим,       предсказанного пророками;       в единую Святую соборную            и апостольскую Церковь.
       Исповедаю единое Крещение            во отпущение грехов,       чаю воскрешения мертвым25    и жизни будущего века. Аминь!       Верую в единого Бога, что славится            в Троице:       в Отца нерожденного, безначального,            бесконечного,       в Сына же рожденного, собезначального же            и бесконечного,       в Духа Святого, исходящего от Отца,30    и в Сыне являющегося собезначального       также,       и в равного Отцу и Сыну;       в Троицу единосущную, лицами же            разделяющуюся,       Троицу, именуемую единым Богом.       Не сливаю разделения,35    ни соединения не разделяю.       Совокупляются Они несметно       и разделяются, оставаясь нераздельными.       Ибо Отцом называется, будучи            не рожденным,       Сыном же по рождению,40    Духом же Святым – по исходу,            но не объединению.       Не бывает ведь Отец Сыном,       ни Сын Отцом, ни Дух Святой Сыном,       но каждому свое без смешенья присуще,       кроме Божественного.
45    Ибо едино Божественное в Троице:       единая власть, единое царство,       общее «Трисвятое» от херувимов,       общее поклонение от ангелов и людей,       единое прославление50    и благодарение от всего мира.       Того единого Бога познал       и тому верую!       Во имя Его и крестился –       во имя Отца и Сына и Святого Духа.55    И что воспринял я из писаний святых            отцов,       тому и научился.       И верую, и исповедаю,       как сын, благоволением Отчим,       и Святого Духа желанием,60    что сошел на землю спасти род            человеческий.       С небесами и Отцом Он не разлучился,       а Святого Духа осенением       вселился в утробу Девицы Марии,       как, – Ему лишь самому ведомо.65    И родился без семени мужского,       Мать Девицею сохранив,       как и подобает Богу –       и в Рождество,       и прежде Рождества,70    и по Рождестве.       Сыновства не лишился,       ибо на небесах он без Матери,
       на земле же без Отца.       Вскормлен как человек, и воспитан.75    И был человеком истинным:       не видением, но истинно в нашей плоти,       вполне Бог, вполне человек       в двух естествах и изъявлениях воли.       Того, что стало, не лишившись,80    и то, чего не стало, взял Он.       Пострадал плотью, как человек, ради меня,       и Божеством без страдания, как Бог,            пребывал,       умер бессмертным.       Да оживит меня после смерти,85    сойдя в ад, да поднимет и обожит       прадеда моего Адама,       а дьявола свяжет.       Восстал, как Бог,       изыдя из мертвых, как победитель,90    Христос, царь мой, на третий день.       И являясь многократно ученикам своим,       взошел на небеса к Отцу,       будто и не отлучался от Него,       и сел одесную Его.95    Чаю же Его, вскоре придущего с небес,       но не втайне, как прежде,       но во славе Отчей, с небесным воинством.       К Нему же мертвые, с гласом            архангельским, навстречу выйдут.       И то будет суд живым и мертвым,100
  и воздастся каждому по делам его.       Верую же и в семь соборов правоверных            святых отцов!       Кого они отвергли, и я не приемлю,       и кого же прокляли, и я проклинаю,       и что в писаниях оставили нам, принимаю.105  Святую и преславную деву Марию            Богородицей нарицаю.       Чту же и с верою поклоняюсь Ей,       И на святой иконе – Ей,       Господа моего, как младенца,       на лоне Ее вижу, и веселюсь,110  распятого Его вижу, но радуюсь,       воскресшим Его и на небеса идущим видя,       воздеваю руки и поклоняюсь Ему.       Так же и угодников Его святых иконы видя,       славлю Спасшего их,115  мощи их с любовью и верой целую,       и чудеса их проповедаю,       и исцеление от них приемлю.       К кафолической и апостольской Церкви            притекаю,       с верой вхожу, с верой молюсь, с верой            выхожу.120  Так верую, и не стыжусь, и пред            народами исповедаю.       И исповедания ради душу свою положу.       Слава же Богу во всем,       созидающему во мне то, что выше силы            моей!       Молите со мной, честные учителя,       владыки Русской земли! Аминь!
Перейти на страницу:

Похожие книги

1937. Трагедия Красной Армии
1937. Трагедия Красной Армии

После «разоблачения культа личности» одной из главных причин катастрофы 1941 года принято считать массовые репрессии против командного состава РККА, «обескровившие Красную Армию накануне войны». Однако в последние годы этот тезис все чаще подвергается сомнению – по мнению историков-сталинистов, «очищение» от врагов народа и заговорщиков пошло стране только на пользу: без этой жестокой, но необходимой меры у Красной Армии якобы не было шансов одолеть прежде непобедимый Вермахт.Есть ли в этих суждениях хотя бы доля истины? Что именно произошло с РККА в 1937–1938 гг.? Что спровоцировало вакханалию арестов и расстрелов? Подтверждается ли гипотеза о «военном заговоре»? Каковы были подлинные масштабы репрессий? И главное – насколько велик ущерб, нанесенный ими боеспособности Красной Армии накануне войны?В данной книге есть ответы на все эти вопросы. Этот фундаментальный труд ввел в научный оборот огромный массив рассекреченных документов из военных и чекистских архивов и впервые дал всесторонний исчерпывающий анализ сталинской «чистки» РККА. Это – первая в мире энциклопедия, посвященная трагедии Красной Армии в 1937–1938 гг. Особой заслугой автора стала публикация «Мартиролога», содержащего сведения о более чем 2000 репрессированных командирах – от маршала до лейтенанта.

Олег Федотович Сувениров , Олег Ф. Сувениров

Документальная литература / Военная история / История / Прочая документальная литература / Образование и наука / Документальное
1221. Великий князь Георгий Всеволодович и основание Нижнего Новгорода
1221. Великий князь Георгий Всеволодович и основание Нижнего Новгорода

Правда о самом противоречивом князе Древней Руси.Книга рассказывает о Георгии Всеволодовиче, великом князе Владимирском, правнуке Владимира Мономаха, значительной и весьма противоречивой фигуре отечественной истории. Его политика и геополитика, основание Нижнего Новгорода, княжеские междоусобицы, битва на Липице, столкновение с монгольской агрессией – вся деятельность и судьба князя подвергаются пристрастному анализу. Полемику о Георгии Всеволодовиче можно обнаружить уже в летописях. Для церкви Георгий – святой князь и герой, который «пал за веру и отечество». Однако существует устойчивая критическая традиция, жестко обличающая его деяния. Автор, известный историк и политик Вячеслав Никонов, «без гнева и пристрастия» исследует фигуру Георгия Всеволодовича как крупного самобытного политика в контексте того, чем была Древняя Русь к началу XIII века, какое место занимало в ней Владимиро-Суздальское княжество, и какую роль играл его лидер в общерусских делах.Это увлекательный рассказ об одном из самых неоднозначных правителей Руси. Редко какой персонаж российской истории, за исключением разве что Ивана Грозного, Петра I или Владимира Ленина, удостаивался столь противоречивых оценок.Кем был великий князь Георгий Всеволодович, погибший в 1238 году?– Неудачником, которого обвиняли в поражении русских от монголов?– Святым мучеником за православную веру и за легендарный Китеж-град?– Князем-провидцем, основавшим Нижний Новгород, восточный щит России, город, спасший независимость страны в Смуте 1612 года?На эти и другие вопросы отвечает в своей книге Вячеслав Никонов, известный российский историк и политик. Вячеслав Алексеевич Никонов – первый заместитель председателя комитета Государственной Думы по международным делам, декан факультета государственного управления МГУ, председатель правления фонда "Русский мир", доктор исторических наук.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Вячеслав Алексеевич Никонов

История / Учебная и научная литература / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное