Читаем Голубиная книга. Русские народные духовные стихи XI-XIX веков полностью

Во славном было во граде во РимеПри царе было при Онурие,При втором при царе при Удее,Славен был князь Ефимьяне.У богатого князя ЕфимьянаНе было единого детища.Великий князь ЕфимьянеВозмолился он Богу со слезами,Со своей с благоверной со княгиней:«Ты, свет, Пресвятая Богородица!Воззри ты на наши моленья,Прими Ефимьяновы молитвы,Создай нам единое детищеПри младости на утешенье,При старости на погляжденье,При кончине телам на погребенье,При смерти душе на поминанье».Выслушал Господь его моленье,Принял Ефимьяновы молитвы,Создал Бог единое детище.Великий князь ЕфимьянеСвященника в дом призывает,Ему имя, младенцу, нарекает,Нарекает ему имя Олексием;В крещеную веру окрестили,Злачен на нем крест возложили.Как будет Олексий до семи лет,Великий князь ЕфимьянеСдавал сына в грамоты учити.Грамота ему, свету, воздалася,Он скоро писать обучился.Как будет Олексий на возросте,Великий князь ЕфимьянеДозволил его младого женити.Ему, свету, женитьба не по мыслу.Прибрали ему младую княгинюВо славноем во граде во Риме,В Божью церкву приводили,Под златыем венцом они стояли,С единыя чаши испивали,Круг налоя трижды обводили,Един чуден крест целовали,Весь Божий закон принимали.Пошел Олексий с Божьей церквыВ свои белокаменны палаты.Великий князь Ефимьяне,Он его с хлебом-солью встречает,Божьею иконой бласловляет;Приказал его в палату приводити,Приказал его за стол посадити,Приказал его кормить хлебом-сольюСидит Олексий-свет за трапезой,Хлеба-соли свет не воскушает,Медвяных питей не испивает,Уливается горючима слезамы.Речет Ефимьян-князь великой:«Свет ты, мое любезное чадо!Зачем ты хлеб-соль не воскушаешь,Медвяных питей не испиваешь,Уливаешься горючима слезамы?Аль мы тебя младого женили,Али тебе княгине не по мыслу?»Сидит Олексий-свет за трапезой,Ничего он на место не отвечает,Уливается горючима слезамы.
Как взойдет во втором часу ночи,Сходил Олексий-свет со трапезы,Господу он Богу помолился,С отцем он, со матушкой простился,Пошел Олексий опочиватиСо младой с обручной со княгиной.Как взойдет в шестом часу ночи,Вставал он, Олексий, со ложницы,Снимал с себя шелковый пояс,Со правой руки снял злачен перстень,Обручной княгины воздавает:«Ах ты, моя обручная княгина!Восстань ото сна, пробудися,Бери от меня шелков пояс,Со правой руки мой злачен перстень,Трудися ты, Господу молисяЗа свои за младые лета».Княгина перед ним измолчала,Уливалася горючима слезамы.На то Олексий не приглянулся,На слезы ее не взирает.Пошел Олексий к синю морю,Становился он во маленький кораблик.На море погода поставала,Проносила корабль за сине море,Приносила к городу Ефесу[65],Ко святой соборной Божьей церквы.Сходил Олексий вон из корабля,Приходил он в Божью церкву,Становился во Церквы на папертиПо правую сторону притвора.Молился он Господу со слезамыЗа свои за младые лета,Земные поклоны исправляет.Богатый князь ЕфимьянеХватился он любезного сына,Олексия, Божья человека:Рабов Ефимьян-князь рассылаетПроведывать сына ОлексияПо всем по градам, по пустыням,По всем по церквам, по соборам.Прошло того времени лет двенадцать,Рабы ко Ефесу приезжали,В Божью церкву оны заходили,Нашли Олексия, не узнали,Его милостыной наделяли,Самого Олексия поминали.У них Олексий принимает,По нищей по братье разделяет,Сам Господа Бога прославляет:«Сподобил Творец меня, Владыка,У рабов своих милостына взяти,За своих рабов Бога молити».Семнадцать лет Господу трудился,Всякую неделю споведался,Всякую субботу причащался,Кушал Олексий со укропом[66].С небес ему глас прогласивши,Речет Пресвятая Богородица:«Святой Олексий, человек Божий!Пришел ты ко мне, свет, помолился;За младые лета потрудился,Всеужель ты до Господа доходен,Молитва твоя Богу приятна.Полно прогневлять тебе отца-матерьДа младу обручную княгину.
Поезжай ты во свой славен Рим-град,Отец тебя мать в доме не спознают,Ни младая обручная княгина».Гласу Олексий удивился,Сам стоючись прослезился,Господу, свет, Богу помолился,Земные поклоны исправляет,Уливался горючима слезамы.Пошел Олексий ко синю морю,Становился в маленький кораблик.На море погода восставала,Понесло корабль за сине море,Принесло во Римское царствоКо святей соборной Божьей церквы.Сходил Олексий вон из корабля,Приходил он в соборну Божью церкву,Становился во церквы на папертиПо правою сторону притвора,Молился он Господу со слезамыЗа свои за младые лета.Земные поклоны исправляет,Уливался горючима слезамы.Богатый князь ЕфимьянеИдет он от соборныя обедни,Князь милостыною наделяет,Сам он Олексия поминает.Олексий отцу, свет, поклонился,Сам Олексий прослезился:«Великий князь Ефимьяне!Построй мне, убогому, кельюБлиже своей каменной палатыДля-ради имени Христова,Для своего сына Олексия».Гласу Ефимьян-князь удивился,Сам стоючись он прослезился:«А, рабе Божий, человече!Не радостную весть возвестуешьПро моего сына Олексия.Я сам про него, света, не знаю,Семнадцать я лет поминаю,В коей стороны, свет, пребывает,В котором он граде проживает?»Олексий же на место отвечает:«Богатый князь Ефимьяне!Остроишь убогому кельюБлиже своей каменной палаты —Обрящешь любезного сынаВ своей белокаменной палаты:В одной стороны с ним пребывали,В единой пустыне проживали,Со единый трапезы воскушали,Едину одежду с ним носили».Богатый князь ЕфимьянеВелел взять его, нищего, в палаты,Велел накормить его хлебом-солью;Отстроил убогому кельюБлиже своей каменной палаты,Выдал ему младого келейникаКелью топить, пищу носить,Его, убогого, сберегати.Котору князь еству воскушает,Тоё ко убогому воссылает.Злы были у князя рабы его,Всее оны самы еству поедали,Все оны питья испивали,
Блюда-сосуды омывали,Промги на главу ему выливали,Ничего к святому не доносили.Все он принимает, свет, за благо,На то Олексий не прогневился,Всю с радостью нужду принимает,Сам Господа Бога прославляет.Трудился, свет, Господу молилсяТридесять он лет со четыре.Спроведал Олексий житья кончину,Речет Олексий своим гласом:«Ай же ты, раб мой возлюбленный,Слуга ли ты был мой келейный!Достань мне чернил, лист бумаги.За тебя я Господу помолюсяЗа твои за младые лета».Начал Олексий житье писати:В котором же во граде родился,В коей стороне Богу молился;Написал Олексий рукописанье,Написавши, он, свет, преставился.Фимьяном, ладаном запахлоПо всему по граду по Риму.Святейшему патриархуСвятой глас во церкви явился:«Взыщите вы во граде святогоДа в доме у князя Ефимьяна».Онурий же царь поднималсяС тем со святейшим патриярхом,Со всем пресвященным собором.Приходили оны в дом к Ефимьяну,С молитвою келью отпирали.Труждающаго в келье не стало,Держит Олексий рукописанье.Царь до мощей он доступает,Патриярх к мощам приложился:«Святыя, святыя вы мощи!Отдайте свое рукописанье,По чему же нам вас будет знати,Как же ваше имя звеличати?»Патриярху рукописанье не сдалося.Идет Ефимьян-князь богатый,Ко святым мощам он приложился:«Святыя, святыя вы мощи!Отдайте свое рукописанье,По чему же нам вас будет знати,Как же ваше имя звеличати?»Ефимьяну рукописанье воздалося.Имел Ефимьян-князь прочитати,Дочелся он любезного сына,Олексия, Божья человека;Не мог Ефимьян больше читати,Сдавал он патриярху прочитати.Имел патриярх дочитати —Чудеса являет всему миру.Богатый князь ЕфимьянеСам начал он жалобно плакать,Браду и власы обрывает,Цветную ризу раздирает,Об сыру землю бросает,Горючие слезы проливает:«Свет ты, мое любезное чадо,Святой Олексий, человек Божий!Чего ради во плоти не сказался,Пришел из великия пустыни?Построил бы тебе я келью не такую,
Еще не в таком бы тебе месте».Сказали его матушке, главы его.Его мать благоверная княгинаТечет ко святому, сама плачет,Она мощи слезамы обливает,Свой жалкий глас распущает,Умильныма слезамы причитает:«Святыя, святыя вы мощи,Сын ли ты мой спорожденный,Святой Олексий, человек Божий!Чего ради мне, матери, не сказался,Пришел из великия пустыни?Аль ты плачи нашей не слышал?Сама бы я, мать, к тебе приходила,Сахарны бы ествы приносила,Одежду бы с тебя перенадела».Сведала обручная княгина,Течет ко святому, сама плачет,Она мощи слезамы обливает,Свой жалкий глас распущает,Умильныма словамы причитает:«Святыя, святыя вы мощи,Святой ли ты мой князь обрученный,Жених ли ты мой, Богом сужденный,Святой Олексий, человек Божий!Чего ради мне, младый, не сказался,Пришел из великия пустыни?Аль ты плачи нашей не слышал?Втай бы к тебе, млада, приходила,За едино с тобой Господу молилась,Вообще бы мы девство сохраняли,За едино бы спасенье получали,Промеж нами был бы святой Дух».Олексия, Божья человекаПонесли в соборну Божью церкву.Множество народа соходилось,Не можно святых мощей проносити.Народов же князь не допуститДо любимого сына Олексия.Повелел князь казну свою растощати,По улицам злато рассыпати,—Мир же на злато не напались,Ко святыим мощам прилагались.От святыих мощей было явленье:Слепыим Господь давал прозренье,Глухиим давал Бог прослышенье,Скорбным-болящим исцеленье,А расслабленным было здравие,Грешныим Господь давал прощенье,Праведным душам на спасенье.Олексия, Божья человекаНесли его, света, по три дни,По три дни и по три ночи,Пронесли в соборну Божью церкву,Со славою света погребалиВо славном во граде во РимеУ святой соборной Божьей церквы,У свята Нифанья-чудотворца.Лико его пишут на иконы,Житье Олексиево во книгах.Кто Олексия воспоминает,На всяк день его, света, на молитвах,Тот сбавлен будет вечныя муки,Доставлен в Небесное Царство.Ему уже слава и ныне,Во веки веком, аминь.
Перейти на страницу:

Все книги серии Из золотых кладовых мировой поэзии

Голубиная книга. Русские народные духовные стихи XI-XIX веков
Голубиная книга. Русские народные духовные стихи XI-XIX веков

Сборник представляет собой впервые в советское время издаваемое собрание народной песенной поэзии, основанной на религиозных темах и сюжетах. Этот пласт фольклора, главными носителями которого были странствующие «люди Божьи» — калики перехожие,— складывался в русской культуре на протяжении многих веков и отразил характерные для массового сознания представления о христианской вере и связанных с нею нравственных основах жизни. Наряду с широко распространенными во множестве вариантов и особенно любимыми народом стихами «Голубиная книга», «Егорий Храбрый», «Алексей, человек Божий», «Сон Богородицы» в книгу вошли также редкие образцы религиозных песен. Тексты публикуются по выходившим в XIX в. сборникам духовных стихов П. Киреевского, П. Якушкина, В. Варенцова. П. Бессонова и обширным материалам русской периодики XIX — начала XX в.

Автор неизвестен -- Древнерусская литература

Народные песни

Похожие книги

Русские эротические стихи, загадки, частушки, пословицы и поговорки
Русские эротические стихи, загадки, частушки, пословицы и поговорки

Эта книга — для простого нормального читателя, любящего соленую шутку и острое слово. Поговорки, частушки, пословицы разные: добрые и злые, складные по смыслу и совершенно абсурдные, любовные и социальные по содержанию. Народ — коллективный автор, талант его велик и многогранен. Простодушные мужики и бабы имеют неискоренимую врожденную привычку: безоглядно шутить и смеяться, пренебрегая любыми цензурным запретами. Так что расслабься, не напрягайся, дорогой читатель. Возьми эту книжку, перелистай, почитай и посмейся.Автор А.В.Сидорович свою книгу написал для простых нормальных читателей, которые любят соленую шутку и острое словечко. На страницах этой книги Вам будут представлены самые разные поговорки, частушки, пословицы, стихи эротического направления. Данная книга дает возможность своим читателям от всей души посмеяться.

А. В. Сидорович , Александр Викторович Сидорович

Народные песни / Пословицы, поговорки / Эро литература / Народные / Частушки
Робин Гуд
Робин Гуд

Наряду с легендарным королем Артуром Робин Гуд относится к числу самых популярных героев английского фольклора. В Средневековье вокруг фигуры благородного предводителя лесных разбойников и изгнанника сложился большой цикл замечательных произведений. Полный научный перевод этого цикла впервые предлагается вниманию отечественного читателя.Баллады о Робине создавались на протяжении шести столетий. В них то звучат отголоски рыцарских романов, то проявляется изысканность, присущая стилю барокко, простота же и веселость народного стихотворного текста перемежаются остроумной и тонко продуманной пародией. Баллады и по сей день не утратили свежести и актуальности. Их вечные темы: противостояние слепого закона и нравственной справедливости, мечта о добром и справедливом заступнике, алчность и духовная слепота сильных мира сего, итоговое торжество добродетели. Перед читателем предстают обитатели Зеленого леса: Робин Гуд и дева Мэрион, Маленький Джон и Виль Статли, монах Тук и Гай Гисборн, король Эдуард и шериф Ноттингемский — во всём их многообразии и многообличии; открывается «старая добрая Англия», по знаменитому выражению «не существовавшая никогда, но словно бы совсем недавно оставшаяся где-то за поворотом». Баллады о Робине — это воплощение британского духа, свободы и чести, не скованной цепями закона; английская вольница, просторы зеленых лесов и залитых солнцем лужаек; вечный «веселый месяц май», который так дорог сердцу свободолюбивого жителя Туманного Альбиона.Помимо баллад, в том вошли пьесы-«игры», приуроченные к празднованию Майского Дня (веселого торжества весны и ежегодного возрождения, известного в Англии с древнейших времен), а также фрагменты исторических хроник, позволяющие соотнести собирательный образ Робина с действительно жившими когда-то людьми, имена которых встречаются то в домовых книгах именитых семей, то в переписях населения, то в неоплаченных трактирных счетах за эль и говядину, а то и в судебных протоколах.В раздел «Дополнения» вошли лучшие из известных в наши дни классических переводов баллад, а также варианты историй о Робине, сюжет и развязка которых подчас противоположны тем, что опубликованы в основном разделе.

Автор Неизвестен -- Европейская старинная литература

Народные песни
Русские народные песни
Русские народные песни

Настоящий сборник представляет собою песенную антологию, материал которой должен по возможности дать представление об историческом развитии народных лирических песен. Сборник имеет шесть основных разделов. Все они составлены в целом на основе историко-хронологического принципа, который, однако, применяется внутри каждого из них по-разному. В первый и второй разделы включены так называемые крестьянские традиционные песни, происхождение которых относится к эпохе феодализма. Основная масса песен первого раздела («Народные песни на социально-исторические темы») состоит из народных лирических песен с ярко выраженной социальной тематикой: так называемых «разбойничьих», тюремных, антикрепостнических (в том числе антипоповских), бурлацких, ямщицких и солдатских. В этом же разделе помещено и несколько исторических песен. Второй раздел («Народные бытовые песни») состоит из традиционных песен, расположенных по общепринятой классификации: любовные, семейные, хороводные и игровые, плясовые и шуточные. Внутри каждого из этих разделов материал расположен преимущественно по темам. Во всех последующих разделах соблюдается хронологический принцип с учетом тематики песен. В третьем разделе («Народные песни литературного происхождения») помещены стихотворения русских поэтов конца XVIII, XIX и начала XX века, которые стали популярными народными песнями. В четвертый раздел («Новые народные песни конца XIX-начала XX века») входят анонимные песни: городские «романсы», песни на современные социальные темы и т. д., близкие по стилю к современной им книжной поэзии. В пятый раздел («Революционные и рабочие песни») включены революционные песни, созданные на всех этапах русского освободительного движения, главным образом, самими участниками революционной борьбы, и рабочие песни. В шестой раздел («Советские песни») входят наиболее популярные советские песни народного и литературного происхождения. Материалом для данного сборника служили различные печатные песенные сборники собирателей народных песен конца XVIII, XIX и XX вв., а также некоторое количество рукописных записей песен. Поскольку собиратели песен исходили из различных принципов записи, оказалось необходимым, в целях придания сборнику определенного языкового единства, отказаться от сохранения особенностей местных говоров и фонетической транскрипции. Все источники песенных текстов указаны в примечаниях.

Народные песни