Горние жители

Как-то раз я оставил вдохновенный отзыв на хорошую продукцию, на сайте отзывов. Его тут же заблокировали за рекламу. Вдумайтесь! Это означает – других вдохновенных отзывов так мало, что вдохновение сразу вызывает подозрение, что за деньги, рекламу заказали.

А что у более образованной и богатой части народа? Тоже не очень хорошо. Но опять же, напомню – когда я говорю в среднем не очень хорошо, я имею ввиду не столько статистическую результирующую (на самом деле и гармоничных на этом слое не так уж и мало) я имею ввиду направление «официально» коллективно считающиеся хорошим, верным. И в настоящее время вдохновленная искренность как-то не принята.

Я прихожу в центральную городскую церковь на службу. Вообще-то, обычно я бываю в другой церкви, но в этот раз пришел сюда. Служит известный церковный деятель. И обычно на службе упоминают двух владык, два церковных чина. Но в этот раз, на службу приехали на дорогих машинах какие-то очень зажиточные семьи, со свитой, и так далее. И он, пытаясь им угодить, упомянул в службе лишь один чин, вместо двух. Здесь подчеркну, проблема прицельно не в том, что он не упомянул кого-то. Наивно предполагать, что эта мелочь хоть как-то заметно повлияет на чудесную энергетику православной церкви и энергетику службы. Речь совсем о другом: церковь должна вещать высшие истины, а прихожане любого статуса подстраиваться под нее! Истина должна оставаться истиной независимо от того, кто пришел на службу. Князья снимали шапки перед церковью или святым отшельником, а не наоборот.

А здесь священно-служитель пытаясь угодить тому, что нравится богатой семье – изменил службу. И энергетика семьи была вся охвачена этим отстраненным мраком. Естественно, самому священнику, как личности, такой поступок гармонии тоже не прибавил.

Вот сейчас пишу эти строки, сосед пришел за подписями по поводу каких-то модернизаций дома, требуется согласие всех жильцов. В хорошем настроении, искренне общается. До тех пор, пока я ему не сказал, что не хочу в интернете добавляться в группу, занимающуюся всем этим, хотя документы подписал. Ну вот не хочу я! Я к другому стремлюсь. Сосед это не выдержал. Стали проявляться грехи этого слоя, и соответственное отношение: получается, что я вдохновляюсь другим. Как так?!

На этапе отречения у личности зачастую проявляется очень узнаваемая и весьма разрушительная черта: личность начинает относиться к порывам и стремлениям других, будто… робот, трактующий художественное произведение. То есть воспринимает ситуацию и делает выводы исключительно по каким-то устоявшимся шаблонам общепринятых мнений, поскольку сама личность слой уже не воспринимает.

Образно, так: ребенок пришел к маме, плачет – меня в кружок не приняли! А мне так хотелось. Мама про себя: сын расстроен, потому что его в кружок не приняли. Но это будет только повтор того, что он уже сказал, только лишь утверждение уже сформулированных внешних признаков. Порывов и их проблем она не воспримет. Если он попытается «достучаться» воскликнув – я попытаюсь, я найду выход! Мама (с этим грехом) просто отстраненно подумает: он решил пытаться, и искать выход. То есть сама она уже вдохновение ощутить и воспринять не может, отречение же. Она может лишь понять и проанализировать, что происходит по внешним признакам, как черный ящик. Поэтому есть и другой очень характерный признак этого весьма разрушительного и греховного состояния. Личность же все время ориентируется на общепринятое. Поэтому у нее возникает непрерывный внутренний диалог, очень мучительный и для нее и для других, хотя сама личность с этим грехом его может и не замечать. Поскольку личность отреклась от вдохновения, она не знает, как поступать, и поэтому она вынуждена постоянно сверяться с общепринятыми моделями поведения. В этом собственно и суть такого диалога. Она внутренне постоянно оценивает, как принято и как нужно поступить в склонностях, потому что за собственным вдохновленным порывом души она уже идти не может, отречение.

А как выглядит само состояние личности на этапе отречения? Образно это тоже благосклонное вдохновение, но не искреннее и гармоничное, а лишь отображение текущих благ, идти совсем никуда не нужно, все отлично. Наилучший образный пример, что я нашел - у Марка Твена «И над всем этим восседал великий человек, благосклонно улыбаясь всей школе снисходительной улыбкой судьи и греясь в лучах собственной славы».

Это слащавая благосклонность. Благосклонно то, что принято. Умилительно и чудесно в склонностях только то, что принято, и уже есть. Именно такие черты были у семьи Руфи в «Мартин Иден».

Смотрю на того самого эзотерика, через много лет, после того, как я перестал следовать его знаниям и изучать их. А он вздыхая, смотрит на колосок, любуется собачкой, берет кисть и позируя, смотрит с сожалением вдаль. И так далее и тому подобное. Он давно отрекся от слоя, и ему остается лишь с сожалением умиляться имеющимся богатыми и благоприятным концептами.