Горние жители

А вот хозяин желаний второго подвида на этапе экспансии. Он охвачен одним и тем же образом восхищения формой. Но! Это ведь эмпатичный образ внешних благ, высший же смысл отрицается! Поэтому истинно такой хозяин желаний действует совершенно не задумываясь. Он может задумываться только над соответствием своих действий эмпатичному образу, то есть задумываться над математикой происходящего исключительно с точки зрения внешних благ, а не исходя из высшего смысла. Такой хозяин желаний тоже охвачен унынием. Уныние, касающееся второго подслоя душевных состояний более охватывающе-вязкое, «плотнее», чем уныние первого подслоя. Светлый хозяин желаний второго подвида готов к изменениям, согласно неизреченному смыслу, он прикидывает наилучшие варианты, какими образом форма может сформироваться в состояние. Темный хозяин желаний полон стремления настоять на своем варианте, на своем образе эмпатии, и при малейшем отличии его охватывает возмущенное упорство и волнение, все-таки настоять на своем. Поэтому он предлагает рудокопам ножи, а пирующему дает то, что он не сможет прожевать. Почему именно ножи? Уж ими точно копать неудобно, да и вдруг рудокопы начнут ссориться, а тут и ножи под рукой, тогда душевные состояния рудокопов, нежелательные для хозяина желаний, будут под угрозой. Он полон взывающего трагического сожаления. «По-другому надо было! А вы…» И вообще, помните, как хозяева быта совершали друг другу подлянки в быту? Темные хозяева желаний делают то же самое, но в быту желаний. Это похоже на слегка стервозный поиск таких закономерностей света, такого течения математики, которое повредит всему вееру желаний других. А почему именно стервозный, вы вполне поймете, когда прочитаете одну из следующих книг, где будут рассматриваться дальнейшие слои мира святого света.

На этапе отречения есть только две позиции: имеющееся течение математических процессов и плохое течение. Знакомый пригласил на мероприятие известную актрису. До встречи он был в восторге: ты посмотри, какая она очаровательная и приятная во всех отношениях. Отвечаю: да-да, в самом расцвете сил. А вот после недолгого общения он сказал так: совершенно невозможно общаться, не упрямство, или железный характер, или плохой характер, другое. Она все происходящее воспринимает так: ее стиль и плохой стиль. Или все происходит так, как ее восхищает и нравится, или же это однозначно плохо, абсолютно неприемлимо, даже не обсуждается. И все это подкреплено скрытой завистью к предыдущим этапам. То, к чему зависть – отрицается. А любое другое течение душевного состояния воспринимается как «скрежет зубовный», очень нежелательное душевное состояние, сбой математических процессов бытия. Но так как несоответствий эмпатии к прошлому все больше, и разрушающего хаоса все больше, и прямых грехов, связанных со слоем – также, то и второй подвид на данном этапе находится в очень тягостном состоянии души. Которое, впрочем, сам он не всегда замечает, ибо сконцентрирован на имеющейся эмпатии прошлого.

Гордыня слоя познания хозяев желаний третьего подвида

На этапе темной экспансии хозяин желаний стремится распространить эмпатичную форуму святого света на весь мир. Определенный рисунок красоты душевного состояния, которому должен следовать весь мир. Только свой вариант временной «сборки» математической формы. Все темные существа испытывают особый род преклонения перед своим образом темной эмпатии. На первых этапах темной деградации состояние души хозяина быта третьего подвида похоже на состояние игрока, обалдевшего от везения, ему кажется, что ничто не cможет его остановить, его «вариант игры», его способ создания математической формы. Главное – не прекращать упорных попыток именно так «играть» в математику. Однако же на самом деле уже с самых первых этапов темные действия порочны, так как не ориентируются на высший смысл. И иногда даже сама темная личность ощущает «что-то не так». «Вроде и везет, и все мне, и ничто не предвещает проблем, но чего-то не хватает». Личность может помнить общую суть светлых состояний и замечать, что теперь влиянию некуда стягиваться, и не на что ориентироваться, внешнее без сути. От высшей сути личность отреклась, да, но достаточно развитые темные существа могут замечать: если все так хорошо, и эмпатичный образ имеется и он процветает, то почему же все не так, как раньше, почему нет ни глубокой радости от моих влияний ни согласия с ними окружающих, такого, как было раньше. Это как разбойник, который на этапе темной экспансии вполне может рассуждать: вроде и все хорошо, и живу по правде, и все везде схвачено, но почему народ разбегается, как меня завидит? Где-то тут что-то не сходится.