Готы и славяне. На пути к государственности III-IVвв

В основном в «Гетике» показана история побед готов над Римской империей и другими народами. Однако в своей работе Иордан почему-то не дает развернутые характеристики жизни, быта и верований готов, а также не дает описания политической структуры готских потестарных и государственных образований. Его история – это история королей и их деяний: он единственный, кто сообщает полный перечень королей из рода Амалов, называет имена вождей и военачальников всего готского ареала. Однако некоторые его утверждения мифичны и спорны. Удревление истории готов было традиционно для произведений подобного рода того времени. События же, связанные с Весозисом, амазонками, Киром и Дарием, явно списаны у Павла Орозия, а приписывание готам истории и правителей гетов (Замолксис, Дикиней), легендарность 110-летнего Германариха и многое другое дает повод утверждать, что одной из главных задач Иордана было показать значимость и величие народа. У читателя должно было сложиться впечатление о готах как о древнем цивилизованном народе, сыгравшем главную роль в распаде и гибели империи. И ему это удается с помощью подтасовок или умолчаний фактов, аллегорий, а иногда и вымысла. Так, факт смерти Германариха заставил десятки исследователей заняться проблемой «росомонов», выяснением их этнической и статусной принадлежности. Ведь признание смерти Германариха, по версии современника событий Марцеллина, – это конец всей готской, а то и германской героики, так как самоубийство короля по германской традиции являлось позором, означавшим к тому же предательство. Уместно вспомнить сообщение Тацита о том, как хоронили предателей… А здесь – король из великого рода Амалов. Второй пример: описание осады Маркианополя у Иордана и Дексиппа не совпадают. Иордан утверждает, что готы сняли осаду после того, как получили выкуп. Дексипп же сообщает: «Не могли дольше оставаться и ушли без успеха». Казалось бы, мелочь, но… Далее: события первого, по-видимому катастрофического, разделения готов Иордан камуфлирует фразой «мост непоправимо сломался» и т. д. И подобных фактов множество. Но история готов такова, что скрыть все последствия их европейской экспансии невозможно. Поэтому нельзя не отметить в тексте и моменты, когда автор с сожалением описывает некие негативные стороны их жизни: «буйство Респы, Ведука, Тарвара в Азии», их «зверства» во Фракии, гнев и зависть остроготского короля Валамира к Теодориху Страбону (предводитель готов-федератов на службе Восточной Римской империи), их алчность, высокомерие и т. д. Иордан ведь сам указывает, что основной его работой являлось «сокращение хроник»[83], и становится понятным, каким образом. Ведь за обилием аллегорий скрываются важнейшие события жизни готов: переселение на трех кораблях как аллегория разделения на три племени, обрушение того же моста по пути в Ойум как распад готского единства и т. д. И вряд ли стоит винить человека, изначально выражавшего сомнение в успешности порученной ему работы. Поэтому нужно с осторожностью подходить к использованию материалов из «Гетики», по возможности сверяя их с другими письменными и археологическими источниками. Но одно несомненно: составитель «Гетики» – один из образованнейших людей своего времени. Достаточно вспомнить характеристику осуществления власти в то время или его отношение к войне по итогу битвы на Каталаунских полях.

Исидор Севильский (ок. 560–636) – везеготский архиепископ Севильи, один из отцов католической церкви, основатель средневекового энциклопедизма, историк. Его работа «История готов, вандалов и свевов» – это, по сути, хроника событий готской истории с III по VII в.

Кстати, он нигде не упоминает работу Иордана.

Он сообщает, что в 256 г. (294 г. у Исидора[84]), в первый год царствования императоров Валериана и Галлиена, готы опустошили Грецию, Македонию, Понт, Азию и Иллирик.

В 331 г. (369), на двадцать шестом году правления императора Константина, готы вторглись в земли сарматов и пошли на римлян с огромной армией. Вначале, благодаря превосходящим силам, они уничтожили многих людей и разграбили землю сарматов, однако затем Константин, хоть и с большим трудом, оттеснил их за Дунай.

В 369 г. (407), на пятом году правления императора Вален-та, по утверждению Исидора, Атанарих стал первым, кто принял власть над готами, и правил двенадцать или тринадцать лет (в зависимости от перевода). Он начал жестокое преследование верующих готов, являвшихся христианами. Многие стали мучениками, поскольку не согласились приносить жертвы идолам. Остальных Атанарих убивать побоялся, так как их было очень много. Здесь интересно отметить тот факт, что Исидор считает Атанариха первым правителем готов. Однако вызывает удивление тот факт, что ни о его предшественниках, ни об одновременно с ним правившем Германарихе он ничего не знает.