Готы и славяне. На пути к государственности III-IVвв

Видимо, все деревни подчинялись тому или иному племенному риксу, однако насколько такая власть была сильной, сказать довольно-таки сложно. Обычно ссылаются на те же «Страсти святого Саввы Готского», в которых описан эпизод тервингской истории, связанный с гонениями на христиан Атанарихом (все источники подтверждают этот факт истории тервингов): один из представителей власти (Атарид, сын Ротестея), прибыв в деревню Саввы, потребовал от жителей выдать всех христиан. Жители готовы были поклясться, что в деревне христиан нет, хотя это было не так. Когда же Савва сам сознался, что он христианин, то жители поклялись, что он только один, что также не было правдой[371]. В этом небольшом эпизоде жизни святого некоторые исследователи (В.Я. Петрухин, И.В. Зиньковская) увидели «сильные родовые и общинные связи» в среде тервингов. По их мнению, в общинах существовала своего рода круговая порука, которая обязывала общинников помогать друг другу в сложных ситуациях. По нашему же мнению, поведение общинников объясняется простым страхом людей перед вооруженным отрядом представителя власти, тем более что они прекрасно понимали, что ждет их в случае признания. О какой поруке можно говорить, когда незадолго до этого те же общинники изгоняли Савву из поселения за отказ есть жертвенное мясо? А разве кто-нибудь из них заступился за него, пришел ему на помощь во время его казни, тем более что палачи сами хотели отпустить этого «деревенского дурачка»? Никто.

Кстати, в среде гревтунгов подобных гонений не было. В целом процесс христианизации носил ненасильственный характер, так как арианство, принятое готами, было сходно с их традиционными взглядами: примат бога-отца, которому «подчиняется» бог-сын, и т. д.

Ниже свободных членов тервингского общества располагались полусвободные – очевидно, потомки местного, доготского населения (фракийцы, римские колонисты) и потомки пленников, захваченных во время Скифских войн. Видимо, это была самая многочисленная прослойка Готии. Статус полусвободных мало чем отличался от статуса свободных, за исключением того, что первые не имели политических прав, не могли носить оружие и служить в армии. Граница между этими слоями была достаточно размытой. Хотя смешанные браки обычно не поощрялись, тем не менее они заключались достаточно регулярно. Так, дед Вульфилы, «апостола готов», был захвачен в плен в Каппадокии во время Скифских войн[372], однако сам Вульфила уже полностью влился в тервингское общество, о чем говорит его чисто германское имя (гот. «волчонок»), а также то, что он был отправлен в Константинополь в качестве заложника в 332 г.

В самом низу готского общества располагались рабы. Судя по всему, их было не очень много, и они не играли существенной роли в экономике Готии. Очевидно, основной формой рабовладения, как и в более ранние времена, было патриархальное рабство, то есть рабы жили под одной крышей с хозяевами и выполняли практически ту же работу. Фактически они были такими же членами семьи, хотя и не имеющими никаких прав.

Этнический состав Готии был достаточно разнообразным. Тервинги были этническим меньшинством в данном образовании, однако они обладали политическим господством. Они выступали в тесном союзе с тайфалами – малочисленным германским племенем, которое тем не менее играло важную роль в объединении, так как выставляло на поле боя конницу, которой всегда не хватало привыкшим сражаться в пешем строю тервингам. Большую же часть населения Готии, как уже говорилось выше, составляли местные племена, населявшие эти земли еще до прихода готов.

Во главе Готии стоял Атанарих, последний и единственно достоверно известный из источников предводитель данного объединения перед гуннским нашествием. По Аммиану Марцеллину, он был наделен титулом судья[373] (лат. iudex, гот. kindins). Иордан же упоминает о нем как о короле[374]. В источниках других авторов, в том числе и современных ему, Атанарих упоминается без титула, а только по имени или как предводитель готов. По этому поводу в историографии до сих пор идут споры. Можно было бы и не придавать серьезного значения этому вопросу, однако в силу того, что об этом сообщают современники, и то, что это, по сути, говорит об отсутствии у тервингов королевской власти, заставляет нас подробнее остановиться на нем.

В исторических произведениях римских авторов, да и у того же Аммиана, титул «судья» употребляется при упоминании римских должностных лиц, занимающихся судопроизводством[375]. В Римской империи титул судьи обычно носил наместник пограничной провинции. В Готской Библии словом kindins назван прокуратор Иудеи Понтий Пилат[376]. И вообще, источники обычно не упоминают титулы готских правителей, кроме Иордана[377]. Нет в них и сведений, к какому роду принадлежал Атанарих и были ли у него предшественники.