Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

455. (Сент. 21).

Свет зажигается мыслью. Мозг – физический аппарат мысли. Есть мысли телесные – от тела, астральные – от эмоций, интеллектуальные – от ментала, и есть мысли высшие, от Огненного Мира, мысли огненные, светоносные. Мысль высшая несет свет и его зажигает, устремляя сознание в Высшие Сферы. Антиподом мысли высокой является мысль низшая. Мысли земные вредны не сами по себе, но когда они насыщены огнями астрала. Качества являются формой выражения носимых огней, так же и качества отрицательные. Раздражение, злоба, суетливость есть формы уявления черного пламени различной силы и напряжения. Их свойствами напитывается и заряжается мысль, тем самым уявляя свою высоту, степень и характер. Мысль магнитна. Сумма носимых человеком мыслей создает в нем магнетизм определенного вида, который и притягивает к себе или притягивается явлениями родственного порядка. Мысль высшая порождает сферу, магнитная сущность которой влечет человека в Сферы Света. Самыми тяжкими являются не мысли земные, но именно астральные, насыщенные дымными огнями страстей и эмоций. Они – как гири на ногах. Магнетизм черных огней, увлекая человека в низшие слои астрала, опасен тем, что, будучи увлечен, человек уже не может его преодолеть и выбраться из данной сферы, которая неодолимо засасывает его своим губительным притяжением. Не имея в себе центров магнитного притяжения более высокого порядка, жертва темных притяжений ничего им противопоставить не может. Потому спасение лишь в мысли Света, в утверждении в себе её элементов как зерен высших притяжений. Овладеть и пресечь мысль низшую можно, очувствовав и осознав её губительный магнетизм. Только это осознание даст силы пресечь влияние её в корне. Мысль низшую можно выбросить из сознания, если понимается вред той сферы, куда она увлекает, и опасность погружения в нее безысходного. Потому утверждается господство над мыслями. Без мыслей земных и телесных на Земле не обойтись, но астральное начало низшего порядка надо из них изъять, и притом так, чтобы мысль высшая светом своим озаряла все поступки и действия. Есть мысли чистые и мысли грязные. Чистотой мышления надо озаботиться. А главное – не загромождать сознания эмоциями и мыслями низшего порядка. Длительное пребывание в атмосфере своих отравленных мыслей убийственно. Сорные мысли выбрасываются из сознания, как сор из дома. Кто же у себя в доме устраивает свалку? Низшие мысли ещё хуже, ибо и зловонны, и незримы земным глазом. Зачем некоторые действия сопровождать грязными мыслями? Чистое отправление функций человеческого организма – вещь и нужная, и законная. Ведь сказано, что в самом себе нет ничего ни чистого, ни грязного, лишь видящему нечистое нечистым становится видимое им. Два человека могут совершать одно и то же действие: один чисто, другой грязно. Чистое отправление действий очень важно. И мысль здесь играет первенствующую роль. Дозор указывался, главным образом, от мыслей, дабы не завладела сознанием мысль недостойная. Нет ничего хуже, чем быть во власти у своих собственных мыслей. Умение распорядиться мыслью надо явить. Умение настраивать себя на созвучие с мыслью высшей надо выработать. Овладение Планом Ментальным предполагает прежде всего власть над своими мыслями. И первая задача – это умение выбирать гостей, приглашаемых в свое сознание на собеседование мыслей, и выбрасывать тотчас же и без промедления гостей незванных и нежелательных. Власть человеку над мыслью дана, ибо он её господин, но этой властью надо научиться пользоваться. Даже метла не будет мести, пока не взята в руки. Омрачение низкими мыслями лишает доступа Света. Омрачение низкими мыслями превращает человека в раба. Можно быть голодным и удовлетворить голод, но вожделение к пище и обжорство уже будут цепями. Так в мыслях и свобода, и цепи. И от цепей рабства освобождает мысль.

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия