Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

403. (323).

(М.А.Й.). Можно увидеть тонкую оболочку, оставленную духом и находящуюся в стадии разложения. Зрелище не из приятных. Это тот же труп, только не плотного, а тонкого тела, или шелуха. Даже мертвое дерево глаз не ласкает, даже листья сухие или прошлогодняя трава. Жизнь, оживлявшая их, оставила, и распадается форма, не удерживаемая духом воедино. Вид мертвых деревьев не пугает, хотя и неприятен. Почему же пугаться этих чучел, жизни и сознания лишенных. Трупы, если не сожжены, покоятся в земле, там распадаясь на составные элементы земли, но тонкое чучело, словно несомое ветром, словно бродяга, шатается в пределах той сферы, из элементов которой оно состоит. Закон тот же: физическое тело отходит к земле, прах к праху, тонкое в материю тонких слоев. При оставлении тонкого тела (смерти второй
) приказом воли можно ускорить процесс декомпозиции оставленной оболочки. Оказавшись в Тонком Мире, не следует эти оставленные оболочки принимать за людей. Это лишь тонкие трупы, или мертвые тонкие тела, нелепо их также бояться. Страх этот оставим невеждам. Архат вооружен знанием и страха не знает. Если тонкая форма дает сознательные ответы, лишенные рефлекторности и автоматизма, и одухотворена активностью сознания, значит, она обитаема и не мертва. Но смутные рефлекторные реакции тонкой оболочки, ответствующей на внешние воздействия автоматически, и безвольные инертности ее указывают на то, что тонкая форма оставлена духом. Неопытное сознание не в силах разобраться в этих явлениях, и потому много смущения в Тонких Слоях. Главное, надо разрушить страх, благоговение, преклонение и многие другие ложные чувства в отношении Тонкого Плана. Там люди такие же, как и здесь, и столько же знают, и так же пусты, так же злы. И так же себя уявляют, но только в условиях несколько иных. Преклоняться или трепетать перед обитателями Тонкого Мира так же нелепо, как нелепо это делать и на Земле. Очарование астрала надо разрушить. Все много проще, чем кажется. Но нужно знание, иначе сознание будет вовлечено в мираж Майи астральной, много более ярой, чем Майя земная, ибо многое там мыслью творится. Ученик, вооруженный Владыкой, мимо проходит нагромождений астрального мира, не вовлекаясь в орбиту их притяжений. Но освобождаться от всего этого надо начать на Земле. Иначе не избежать хождения по мукам, призрачным, но реальным для невежественного сознания.

 

404. (324). (Гуру).

Друг мой, хочу сделать тебя сильным. Силу дает знание. Потому освобождаем сознание твое от ложных представлений о Мире Надземном. В него надо войти с твердым сознанием, осознающим силу свою и утвердившимся прочно на Владыке. Среди колеблющихся фантомов известных слоев Образ Владыки будет прочной скалою для духа. Именно там, объединившись в сознании с Учителем Света, можно творить и разить, сметая призрачные нагромождения невежественной творческой мысли. Там творят все. Каково же творчество это, если сознание зло, невежественно и ограниченно? Очистителями пространства являются здесь наши ученики. Слишком много невежд и невежества среди обитателей Тонкого Мира, впрочем, так же, как и на Земле, среди землян. И там, и здесь меч духа должен быть заострен и всегда наготове. Состояние напряженности зоркой в сочетании с осознанием своей силы, способной управить любой комбинацией внешних условий, хочу утвердить в тебе я и тем подготовить к будущему.

 

405. (325). (Май 17). Вершина тайного знания достижима. Уже идешь к ней. Знать будешь. Ключ к нему – умение сосредоточиться на желаемом и – через Меня. Считай, что уже на высотах.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия