Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

449. (366). (Май 27). (М.М.). Указую принять Меня в жизни как влекущий в Беспредельность магнит. И не надо нарочных мыслей – просто устремитесь ко Мне и в духе со Мною побудьте. Касание мыслью Меня плодоносно для духа, ибо, ко Мне устремляясь, входит сознание в Мой Луч и по нему достигает его Фокуса. Фокус излучает Свет и тепло. Все очень просто, и в этой великой простоте – великая трудность. Красоту легче понять, чем простоту. Чтобы понять простоту Великих Законов, надо отрешиться от земных нагромождений и «земной мудрости» – в духе все просто. Просто устремляетесь ко Мне и просто вступаете в Общение со Мною. Если не будете, как дети, не сможете войти в Царство Мое. Потому оставьте все соображения о том, что возможно и что невозможно, но духом ко Мне устремитесь и в духе старайтесь со Мною побыть, от Меня почерпая аромат тонких энергий. И так как дерзающих мало, ибо крылышек нет, то никто не уходит, мерою полною и утрясенною не получив от Моего Света. Мерою полной дается, дабы смог дерзновенный Дар Мой Земле принести. Утверждаю смелость дерзаний поверх всех соображений земных. Дерзающему сердцем и мыслью Ручательство Света Даю плодоносности смелых дерзаний. Скажу дерзновенному: «Сущим себя почитай в лоне Матери Мира! И, там утвердившись и место найдя, свой жребий земной, свой краткий и временный жребий, считай лишь ступенью ко Мне. Считай себя посланным в мир, на малую Землю, чтоб ей принести пространства Дары из Сфер Моих Света далеких». Космичность задания осознавшим Луч Мой ручателем будет возможности приношения на Землю элементов Света с далекой Звезды. Быть трансформатором Космических Энергий, получающим и передающим для Земли – Поручение Мое тому, кто Близость Мою осознал и от нее почерпает. Насыщенным Светом Моим возвращается на Землю сознание, дерзнувшее устремиться ко Мне и коснувшееся Моего Света. Луч Мой над ним, дерзновенным, и Свет Луча в сердце его.

 

450. (367). Когда на себе ты приносишь искры Света Луча Матери Мира, радуется сердце Мое. Луч Мой, входя в сочетанье с ними, порождает особое явление светоносности напряженной. Истинно, тогда крепнет планетная сеть Света в данном узле и сфере, освещаемой этим фокусом Света. Осознание явлений этого порядка и Великое Служение делает сознательным. Служение Свету многообразно, но сущность его всегда одна и та же – внесение Света во тьму внешней жизни, во тьму «внешнюю». Свет вносится изнутри. Чтобы вносить, надо иметь, чтобы иметь, надо получать постоянно. В ритме происходит получение постоянное. Ритм утвержденный следует беречь. Нарушить его легко, но утвердить трудно. Ритм являет собою постоянство ступеней восхождения к Свету, по которым ступает нога. В общении со Светом утверждается Свет непреложностью ритма.

 

451. (368). Сын Мой, хорош ты или плох, но лакмусом служишь для тех, кто толпится вокруг. По степени приятия тебя или от тебя отделенности Мне они близки или далеки. Ты Мной утвержден как носитель Моих Поручений, и тебя отвергающий и не признающий Меня отвергает, ибо не знает, как самому ко Мне подойти. Но ты знаешь и имеешь тому доказательством несколько тысяч страниц. Потому будь особенно зорок с теми, кто начинает отделяться в мышлении. Если потеряют звено, как прикрепятся к цепи Иерархии? Не на то надо смотреть, что говорится, а на то, что скрыто за внешнею формою слов. Неблагополучие явное с другом далеким. Рука помощи повисает в пространстве, не будучи принята. Если над ухом кричать, далекого голоса не услышать. Близость, физическая близость канала темных воздействий заглушает твой голос и закрывает глаза. Случай интересен во всех отношениях. Письмо по существу неверно. Антагонизм явлен. Предупреждение не принято, обвинения налицо. А за всем этим темные тени против Меня руку поднявших. Тебе наносящие удары Мне раны наносят. Ибо ты неотделим от Меня. Их же на время оставь в покое, пусть поразмыслят над тем, что теряют.

 

452. (369). (М.А.Й.). Знай, нет худа без добра. Очевидный зигзаг духа свой добрый плод принесет, хоть и темен зигзаг. Рука водителя указует правильный путь, но если отвергнута, то перед свободною волей надо смириться. Время лучший проявитель сущности действий. Сложен жизни узор. Считаю, что прав. Выжди время ответа на второе письмо. Оставь их на время в покое. Трудно с людьми. Словам верить не нужно. (Ответ на письмо друга

).

 

453. (370). (Гуру). Многих прекрасных возможностей лишает себя человек отрицанием даваемых указаний. Поразительна нечуткость людская, когда говорит в людях Земля. Перед концом уявляются лики и преданность испытуется особо. В оба смотри, чтобы потом не ошибиться и не взвалить груз слона на верблюда. Не следует также отягощать людей громадой доверия. Коротко учение о людях, но не радостно познание. Горькую Чашу опыта познания человеческой природы придется испить до конца.

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия