Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

454. (371). Случай труден – закон сообщающихся сосудов (действует). Доводы исчерпаны все, но глухо ухо. Предоставить самим себе. Был друг – нет друга. (Пояснение на письмо, полученное от друга, подвергающегося ярому воздействию темных через женщину, побывавшую в прямом контакте с одержимым

).

 

455. (372). (Май 28). (М.М.).

«Сын Света, Приветствую тебя в Чертогах Моих как званого гостя. Пока на Земле, ты только гость, ибо раньше срока не можешь оставить планету. Скажи Мне, что хочешь иметь ты и что унести от Меня ты на Землю?» – «Хочу иметь Знание, силу дающее сокровище Камня творить, умножая его ежечасно, и Свет его принести во имя спасения мира». – «Ты Камень имеешь, есть к чему приложить, и Знание будет полезным. Называем его Сокровищем Мира, ибо оно остается таковым и на Земле, и в Мирах – Сокровище Космическое». Оно сияет в груди, или сердце, Планетного Духа или Водителя целой Системы Миров и в Сердце Наивысшего Духа. Состав Камня разный. Элементы его огней сгущаются в формы кристаллов в соответствии с тонкими энергиями той звезды, где Камни получают свою грануляцию. Носители Камня на высочайших планетах имеют его в энергиях, невидимых на вашей Земле. Шкала Света беспредельна, но сущность его одна. И Камень от Камня разнствуют во Славе. Устремляя сознание в Сферы Мои, магнитную мощь Камня усиливаешь настолько, что он начинает напряженно сиять. Сияние это на Землю уносишь, и если удержишь его в условиях тесных, земных, свет выкристаллизуется в формы и новые кристаллы обогатят Сокровище. Так Свет Лучей Моих при устремлении ко Мне постоянном трансмутируется сознанием и превращается в новые кристаллы сокровища Камня. Процесс сокровенен. При каждом сознательном обращении ко Мне сокровище начинает сиять. Нетленные накопления духа есть продукт Лучей света звезд, собранных им в течение тысяч тысячелетий. Сознание человека есть арена встречи звездных Лучей, а трансмутатор их в кристаллы – сердце. Когда трансмутация происходит сознательно, кристаллы растут напряженно. Подвиг есть процесс напряженного огненного роста кристаллов. Можно каждое действие на Земле сделать процессом сознательного умножения сокровища Камня. Но прежде надо осознать сокровенную глубину и значение накапливаемых огненных отложений. Понимание того, чем обладает дух, и того, как он может умножить то, что уже имеет, даст силы и мужество не только удерживать приобретенное ранее, но и накапливать новые кристаллы. Процесс труден тем, что в обычных условиях жизни Камень не будет расти. Нужна необъятность трудов, подвигов, напряжений, отягощений обстоятельствами, испытаний нелегких. Жизнь Духов Великих легкой не была никогда. Носители Камня, умножавшие элементы его в подвигах трудных, его умножали, трансмутируя энергии Света в кристаллы огня. Вот путь Сынов Света в Лучах Моих и Владык к обретению Сокровища Мира, к обладанию им и к умножению его беспредельному.

 

456. (373). О Сокровище Мира в начале Сказал: «Когда заслонит оно Солнце и засияет ярче его, путь духа солнечным станет». Лик Мой может быть виден даже против Солнца – это тогда, когда сокровище Камня сияет, свет затмевая земной. Затрагивая высочайшие понятия, от Земли отрываться нельзя, ибо путь практический, путь реализации наивысочайшего, лежит по Земле. Принцип указан – рукою и ногою человеческой и... по Земле. Земли не миновать. Воплощения плотные неизбежностью служат, для того чтобы достичь высочайших вершин. Даже до них, до горных высоких вершин, можно добраться лишь по Земле. Кто-то мечтает до них долететь по воздуху, земли не касаясь, забывая, что даже взлететь он должен с земли. Так без Земли не обойтись. Земля будет точкой упора для взлета. Нельзя недооценить значения земных воплощений. Нельзя не понять того, что без них невозможен подъем. Понимание это дает радость сознательно использовать каждую трудность и испытание как возможность новых кристаллических отложений в Чаше. Герой радостным духом встречает каждую жизни волну. Это и есть путь правый.

 

457. (374). (М.А.Й.). Радуюсь, радуюсь, видя сердце горящее, яро устремленное к Владыке и Матери Мира. Радуюсь, видя рост духа и несломимость решения с нами идти до конца. Что нам все, когда близок Владыка и Светом Луча Его сердце трепещет. Будущее лежит передо мной, как раскрытая книга, и имя твое вписано в ней огненными буквами. Сам Владыка вписал. Верь Владыке и доверься Его Водящей Руке. Твоя судьба в Его Длани.

 

458. (375). (Гуру). Если путь лежит к Самому Владыке, то не все ли равно, кто или что встретится на этом пути. Важно дойти. Мешать будут много и многие, особенно со стороны темных. Идти можно формулой: а я все-таки иду и пойду, несмотря ни на что. И перед огненной волей расступятся чудища мрака и безысходность условий земных. Тот, кто с Владыкой – победитель всегда, но борьба неизбежна.

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия