Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

486. (402). (М.А.Й.). В день памяти привет всем, кто помнит, и незабывшим. Забвение значит конец и перерыв связи. Связь и близость, утверждавшаяся веками, не прерывается ни жизнью, ни смертью, и верному сердцу не надо твердить, что в мире, в котором живем, не начинается и не кончается ничего, но все продолжается только. Зная это, можно спокойно продолжать укреплять нити связи, с тем, чтобы при будущей встрече от близости этой, так укрепленной, спело пожать. Почему-то не хотят люди Закон причин и следствий распространять на своё существование в Надземном и на цикл будущих воплощений. Но ведь в настоящем своём воплощении человек жнет постоянно от тех посевов, которые совершил он в прошлом. Отсюда и близость, и связь с Владыкой, устремление к Свету, и к Учению Жизни любовь. По-настоящему можете явно судить о прошлом. А о будущем судите по тем зернам, которые сеете ныне. Мысли свои нам уделяя и нам посылая любовь, связываете себя с нами. Сказано, что преданностью достигают. А вы ведь хотите достичь. Явите верность, преданность и любовь Тому, Кто за нами, и преданность нам, вас признавшим и давшим Владыке поручительство за вас. И тогда связь ваша с нами не будет прерывной. По нитям связующим потекут возможности, и жизнь ваша станет иною. Вам, нас не забывшим, привет и огненные Лучи Света. Искры его сохраните и наполненную Чашу не дайте расплескать волнам житейским. Бережно храните каждое слово от нас, ибо Светом слов наших дойдете. Будьте готовы к тому, чтобы будущее встретить нежданно, но в готовности полной. Ради будущего встречаем ежедневного Солнца восход, и ради будущего проходим через полуденный зной жизни, и ради будущего живем. Именем Владыки вас утверждаю в лучших устремлениях ваших и указываю на кратчайший путь к Свету через преданность и любовь. И во имя того, что ещё в этой жизни вам надлежит совершить, вам посылаю заботу, привет и любовь.

 

487. (403). (М.А.Й.).

Ты им скажи, пусть крылышки растят скорее. Им крылышки будут нужны для полетов. Ведь будут летать.

 

488. (404).

(Гуру). Если восхождение идёт связью с Владыкой, то о чем же забота? Не о том ли, чтобы стать к Нему ближе? Имеете перед собою пример несломимой преданности, верности и любви к Великому Облику Учителя Света. Она, передавшая Учение, всей жизнью своей и делами своими запечатлела эти лучшие качества духа. Вот и учитесь у Нее, как надо относиться к Владыке. Примерьте качества её духа к себе и посмотрите, где ваши страдают. Надо скорее дойти, мало остается времени для прожигания масла в лампадах. И столько трудов впереди. Ближе сомкнитесь и ближе к нам станьте. Есть у вас перед Высшими Предстательница за вас. Не оторвитесь в неведении. Коротко время. Будущее не ждет. Упавший с корабля наглотается соленой воды, прежде чем будет спасен, если спасение будет. Сейчас даже на короткое время отрываться нельзя – неминуемо падение. Исполнительница Поручений Владыки – на страже и вам готова помочь, если в нужде обратитесь вы не ради себя, но ради Общего Дела.

Сердцу преградой не будут скрытые тайны других. Лучше не верить (человеку

) и ошибиться, чем верить и обмануться (быть обманутым). Все обстоит иначе, чем говорится. Доказательства будут.

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия