Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

796. (655).

(М.А.Й.). Служители правды, где же они, где их искать среди толп обольщенных миражем Майи? Всё и все, что и кто служат эволюции, несут в себе и на себе печать Космической Правды. Среди них и ищите близких по духу, в какой бы одежде ни оказались они. На них печать духа. Не на слова их смотрите, но на дела. Оправданы делами. Это строители жизни, счастье нашедшие в труде. Труд есть процесс огненный, процесс накопления в организме огней. Трудовикам отводится первое место в беге эволюции. Идущая эпоха ознаменуется напряжением огня, уявленном в трудах напряженных. В напряжении ярого творческого труда ищите огненного решения жизни.

 

797. (656).

(Гуру). Не раз можно было заметить, как напряженный труд, какой бы он ни был, приносит огненную радость и какой-то особый подъем. Это подъем творческих сил человека, нашедшего в труде утверждение огненного потенциала духа. Труд напряженный, труд творческий, труд самозабвенный есть огненный путь эволюции духа к овладению всеми огнями. Уже знаете, что трудятся, и притом более напряженно, и в Мире Надземном. Труд – удел человека. Но огненный труд – его счастье и радость. Сокровище энергий накопляется в трудах. Если хотите накопить кристаллы огня и центры заставить светиться – трудитесь. Тайна труда озаренного заключается в том, что он вводит человека во владение тем наследством и теми космическими дарами, которые приуготованы ему эволюцией. Думают достичь упражнениями и дыханием, но без труда, насыщенного и напряженного, все это ничто. В труде скрыты плоды всех достижений. Труд творческий есть уявление в жизни горящих огней. Напряженный труд приветствуется, труд без конца, везде, во всех мирах. Мы трудимся много. Отдых лишь временен был, для накопления сил. К труду зовем и вас, с нами идущих. О тайне труда следует крепко подумать.

(Ю.).

Видите, как утверждается в жизни План Владык. В нем вам имеется место. Скоро уже.

(Св.). Мы все труженики на ниве Владыки. И каждый приносит свое, свой труд. Хорошо тому, кто не устыдится трудом принесенным. Каждый может подумать о том, что приносить.

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия