Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

868. (702).

(Сент. 12). О глазах. Вчера минутное наблюдение над глазами собеседника показало, сколь много оно дает и как обогащает сознание познанием человека. Глаза были бегающие, не смотрящие прямо, ускользающие от взгляда. Почему? Глаза – это окна души, это книга, которую надо уметь читать. Наблюдение над человеческими глазами откроет целый мир в область познавания человека. И тот, кто управляет своими глазами, сможет управить и чужими. Почему же бегают порою чужие глаза? Бегают, ибо хотят что-то скрыть, чего нельзя сделать при взгляде прямом и открытом. Во взгляде передается мысль непосредственно. Уловив взгляд, можно уловить и мысль. Значит, мысль бегающего взгляда нехороша или обладатель его не желает, чтобы она была прочитана. Сторонитесь людей с бегающими глазами. Опыты надо углубить и расширить. Они принесут богатейший материал. Они дадут власть наблюдателю над чужими глазами и силу умножат его. При соприкосновении аур и установке взаимоотношения воль глаза играют первенствующую роль. Архат владеет своими глазами. Он наблюдателен всегда. Как стрелок держит цель под прицелом, так и наблюдатель – людские глаза, и особенно – глаза собеседника. Чувства и мысли моментально отражаются в глазах обычных людей, но люди не имеют ни охоты, ни времени наблюдать и учиться. Прямой молчаливый приказ воли, идущий через глаз, очень эффективен. Как карась на сковородке, мечется блудливое и виноватое сознание под взглядом прямым и открытым. Во взгляде, как на острие, можно собрать всю свою силу, сознательно сосредоточивая ее в одном фокусе. Лик Учителя в третьем глазе силу дает преодолевать темное сопротивление. Взгляд можно усилить повторением Имени. Взгляд свой можно закрыть и сделать его непроницаемым, поставив воображаемый экран между собой и собеседником. Взгляд волей можно лишить всякого выражения, всякого чувства, заставив замолкнуть астральную оболочку. Глаз – страж и защитник цитадели духа и вообще внутреннего мира человека. Можно опустить взгляд, чтобы дать время собрать силы. Не отступление, но концентрация энергии. Глаза – оружие Света. И если по каким-либо причинам глаз внешний не хочет обнаруживать силы своей, можно действовать внутренним глазом. Действие его достаточно эффективно и быть может даже сильнее внешнего, ибо внутреннему глазу ничто не мешает и не отвлекает его от его задачи, в то время как внешний всегда на виду. Сила человека легко определяется по его глазам. И если надо эту силу сокрыть, следует действовать внутренним глазом, не смотря на человека, подвергающегося воздействию. Во внутренний глаз легче вложить энергию сердца, а мозга – во внешний. Взгляд сопровождается четкой законченной мыслью. Мысли сумбурные, беспокойные, мысли тревожные, мелкие, малые взгляду тревожность дадут, неустойчивость, слабость. Можно свой взгляд потушить, изъяв из него его силу, как бы закрыв окно души непроницаемой переборкой. Огни микрокосма отражаются всегда на глазах, а также болезнь или всякое состояние духа. Можно быть книгой, открытой для каждого встречного или окружающих, но можно книгу закрыть и держать ее под семью печатями. Чем меньше знают люди о вас, тем легче оборониться от их вредных и темных воздействий. Воздействие обычно идет по каналу открытости себя посторонним или же близким, ибо воздействуют все. Каждой открытостью и откровенностью дается как бы нить, за которую может дергать всегда вашу душу человек, знающий о вас что-то. Потому молчаливость и сдержанность – лучшая защита. Болтливость еще никогда никому пользы ни в чем не приносила. Болтун беззащитен. В руки чужие нити даются особенной силы, если человек не сдерживает себя эмоционально. Каждый прорыв личных чувств и каждая вспышка астрала отдают неосторожное сознание во власть того человека, в присутствии которого они происходят. Владеть своими глазами необходимо. Собой овладевший владеет и взглядом. Надо учиться владеть оружием Света могучим.

 

869. (703).

(М.А.Й.). По глазам определяется удельный вес человека. Нетрудно усмотреть огни глаз. Аппарат глаза сложен необычайно. До Огненного Мира восходит сложность его. Видят во всех мирах, и зрительный аппарат человека для каждого мира имеет соответствующее устройство. Видят и в физическом теле тонкие образы. Значит, тонкое и физическое связаны тесно. Зрительный аппарат человека можно утончать и усовершенствовать бесконечно. Он обладает творческой мощью. Может создавать и лицезреть созданное. Как бы отдельный агрегат в сложной установке, наделенный самостоятельными функциями. Можно приступить к сознательному ознакомлению с его чудесным устройством в трех мирах.

 

870. (Гуру). Хочу – вижу вас и воспринимаю ауру вашу. Но прежде должен увидеть. Видит глаз. Четкость представления зависит от накопления тысячелетий. Тренировка в наблюдательности и четкости представления предмета в третьем глазе необходима тому, кто хочет вещами владеть даже на расстоянии. Нет конца возможностям учиться, расширять сознание и восходить неуклонно.

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия