Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

873. (706). (М.А.Й.). Ты мой, есть, был и будешь моим и Владыки. Внешнее только внешне затрагивает тебя, но внутренне наш ты и с нами. В этом твоя сила и устойчивость в Свете. Наша Космическая семья очень дружна и крепка своей внутренней связью. Когда кончишь земное, придешь к нам и будешь с нами. Все будет близко, понятно, знакомо, и ждет труд любимый под Рукою Его. Очень темно сейчас в мире. Тем ярче каждый луч Света и каждая светлая аура. Отсюда столько нападок и злоухищрений – слишком заметны в пространстве. Но дело Света – светить, и не тьме потушить Свет ваш, Владыкой зажженный.

 

874. (707). (Гуру). Оповещение обо мне расширяется и углубляется. По ступеням расширения судите о продвижении дел. Расширятся больше, но постепенно, по ступеням. Р[одина] вас ждет, ее двери раскрыты для вас благожелательно и приветливо. Будет удача во всем и масса радостных неожиданностей. Все благоприятствовать будет отъезду: и люди, и обстоятельства, и дела. Все и всё навстречу пойдет неотменно, ибо вы в нашей заботе и ваше будущее предрешено. Не бойтесь ничего, все сложится чудеснее чудесного, ибо за нами Сам Он.

 

875. (708). (Сент. 14). Восприятие мысли человеком идет постоянно и при всяких условиях. Только обычно это не осознается. Вопрос лишь в том, какие воспринимаются мысли. Конечно, процесс этот идет по созвучию с обычным мышлением, если в него не вторгается воля и не настраивает приемник сознания на определенной волне. Надо понять, что все это проще, чем кажется. И если сердце отдает себя какой-либо мысли всецело, то и для воли не требуется прилагать особых усилий. Но лучше всего полное сочетание воли и сердца в одно. И тогда легко и свободно идет восприятие мыслей. Не следует думать, что кто-то чего-то лишен. Право на вход, на касание к океану пространственной мысли, имеют все люди, но азартный игрок, связав себя крепко со сферой азарта определенного порядка, свой контакт с мыслями пространства ограничит лишь ею. Протянуты нити трепещущей мысли из сфер сердец человеческих в те области, вибрациями которых звучат их сердца. Мысль постоянная создает постоянство контакта. Пусть же подумает каждый о том, что проникает в сущность его и строит ее по каналам предпосланных мыслей.

 

876. (709). (М.А.Й.). Бесповоротность решения родит бесповоротное следствие. Бесповоротное решение быть с нами всегда и ритмом контакта укреплять эту близость уверенность даст, что связь эта удержана будет. Против течения и волн встречных идет челн уверенно к цели и к цели дойдет. Если же останавливаться перед каждой встречной волной или же ход прерывать из-за того, что течение против, то как же достичь? Плывите, родные, до счастья, о счастье Владыка Сказал.

 

877. (710). (Гуру). Целеустремленно и прочно входит будущее в жизнь. И разве зависит от них, стоящих на подмостках, железная поступь эволюции? Далекие голоса пустыни, говорившие о небывалой эпохе, приблизились очень. И уже не в пустыне, но в жизни диктуют они свою мощную волю Космических Сроков. Сердцем примкните к тому, что совершается в мире во имя этого Великого Будущего, чтобы стало оно жизнью.

(Ю.). Скоро и вас позовем, ибо и ваше время подходит.

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия