Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

878.

Мы Считаем, что всякое исследование неизвестного мыслью полезно. Мысль ведь магнитна и благодаря тому обладает способностью привлекать к себе из пространства элементы, относящиеся к исследуемому явлению. Возьмем для примера Центральное Солнце Вселенной. Что знаете вы о Нем? Ничего. Но сердце есть центр организма. Такой центр имеет все существующее в Космосе: от атома – до планеты и системы миров. Центральное Солнце есть средоточие, или Фокус, Космической Жизни, вокруг которого вращается проявленная Вселенная. В Космосе в движении находится все. Нет неподвижных систем и миров. Пульсирует также и атом – энергией, в нем заключенной. Это движение ритмично, и фокусом, его обуславливающим, является Центральное Солнце. Атомы огненны, и Центральное Солнце – Огонь в его высочайшем проявлении в Мире. Магнитная сила Его огромна, и не поддается никаким вычислениям, и выше всякого человеческого представления. Если Солнце из нашей системы убрать, разрушится наша система. Если бы исчезло Центральное Солнце, Вселенная прекратила бы свое существование. Наша система мчится в мировом пространстве к Далекой Звезде. Почему? Магнитная мощь притяжения влечет ее неодолимо вперед. Движутся миры, и системы миров, и целые галактики, но в стройном порядке, не уничтожая друг друга и совершая это движение в конечном итоге вокруг Великого Центрального Солнца. Его эманации, или магнитная мощь и Лучи, наполняют весь Космос, и чувствуется их сила везде. Солнце, планеты, звезды, атом и всякий проявленный мир есть репродуктация Центрального Солнца, вращающегося в нем, как повторяющий себя в них, как океан в капле. В этом единство Вселенной. Лучи и Космический Магнетизм – это силы, дающие движение жизни, то есть обуславливающие это движение. Но источник этих гигантских энергий – Центральное Солнце. К Нему устремленная мысль может извлечь какое-то о Нем знание, но лишь упорно ритмичная мысль сделает знание это растущим. Дерзающему Шепну: закон аналогии универсален. По свойствам металлов на Земле можно судить об их свойствах на звездах, так же и о Солнце Центральном можно судить по нашей системе и Солнцу ее. Но к дерзанию мысль приложите, упорную, настойчивую, ритмичную, и тогда через Лик Мой знание будет расти и неизвестное становиться известным. Пути в неизвестное не закрыты, но нужны дерзновение и ритм устремляющей в неизвестное мысли.

 

879.

(711). Если атом – это Вселенная в миниатюре, то сколько же этих вселенных составит человеческое тело с центральным фокусом сердца, средоточием огромной системы. Так же и Космос есть единое тело, в котором системы миров, как атомы в человеческом теле, но держатся сердцем, связующим их все в одно. Мысль беспредельная, мысль огненная, несется над миром, не зная границ и преград. На крыльях пылающей мысли можно достичь и коснуться неизреченного, несказуемого величия Единого Центрального Солнца – средоточия всего, что есть.

 

880. (712). Считают, что мысль эфемерна и без последствий. Но это неверно. Мысль прямо касается того предмета, который затрагивает, или лица, или явления, или далекой звезды. И, касаясь их, она приносит от них частицы их ауры и обогащает сознание ими. Думая о каком-либо явлении, привлекаем в свое сознание его свойства, особенности, характерные черты и незримо знакомимся с ними. Так можно многое знать о вещах, и предметах, и людях. Можно вообще многое знать, просто мысль устремляя на интересующее явление. Ручательство тяготения мысли Мы Даем. Но ток мысли магнитный устремляется волей, если человек хочет действовать сознательно. В жизни обычной этот принцип действует мощно, и жизнь человеческая течет, подчиняясь закону магнитного притяжения мыслей. Мысль не только притягивает к человеку познание того, на что она устремлена, но, будучи оформленной четко, имеет способность и тенденцию образ своего выражения утверждать в плотных условиях. Это вторая особенность мысли. Мысль – это исследователь, считайте, мысль – это творец. Этот двойственный аспект мысли учитывается не всегда. Отсюда столько несчастий, порожденных недисциплинированным мышлением, ибо не ведают, что творят, а главное, не верят. Мысль – оружие обоюдоострое, и часто ранит она своего носителя тяжко. Все силы, которыми обладает человек, обоюдоострые: разрушительны и созидательны, творящие и несущие смерть. И воля решает, на что обращена эта страшная сила.

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия