Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

918. (740). Во Мне вы найдете в минуту невзгод прибежище духу. Я щит Посылаю защиты от ярости внешнего мира. Он яр и жесток. Терзаемы Майей. Но Сказал: «Придите ко Мне все, обремененные тягостью жизни и томимые голодом духа, ибо Я – пища для духа». Излучениями Моими питается дух и его оболочки. А дух ли не больше одежды и пищи земных? Так близость ко Мне превыше поставив всей сложной тягости местных условий и временных мыслей, печальных и серых, можно держаться против волн жизни и удержаться. Предупреждал: испытания будут. Вот час испытаний настал. Держитесь. Ни вопрошать, ни рассуждать, ни сетовать, ни жаловаться, ни сомневаться, ни спорить не надо, надо лишь крепко держаться, ухватившись за Меня, как за спасательный круг в бурю, как за единственную надежду и возможность на спасение. Неужели еще не понимаете, сколь велика опасность и как легко захлебнуться и погибнуть? Силы быстро иссякнут, и, если без круга, – неминуем конец. Оставив все рассуждения и аргументы и крепко держась за Меня, выдержите натиск стихий. Он очень силен и тяжек. Стихии в берега еще далеко не вошли. Против вас натиск их мощен, ибо вы взяли на себя дерзость Дело Мое утверждать перед лицом тьмы. И вот она наступает на вас развернутым фронтом. Говорю: устоите лишь Мною. Но надо во Мне устоять, и тогда устоять против тьмы будет возможно! Иначе конец... Итак, вместе со Мною против тьмы ополчитесь, ибо против вас ополчилась она и давит, теснит и стремится вас сокрушить. Усмотрите в нагнетениях тяжких и сгущении внешних условий множество цепких когтей рук мохнатых, протянутых к вам, чтобы сбросить вас в бездну. Опасны тем, что действуют мыслью, верно учитывают то, что трудно отделить мысль свою от посланной ими. Если бы знать, где своя, где чужая, выбросить было бы можно ее легко и свободно. Но как различить? Знайте, что все, каким бы верным и правильным вам оно ни казалось, все отделяющее и отдаляющее от Меня подброшено темной рукою. Ошибки не будет, если примените этот реактив на темную ухищренность и уловки. У них теперь новый подход. Со старыми не преуспели, мыслью темной долбят упорно и тяжко. Меня призывайте, держитесь Меня, вместе выдержим натиск свирепый.

 

919.

(741). (М.А.Й.). Только Владыкой пройдете.

 

920.

(742). (Гуру). Сила солому ломит. Ломаемой соломой становится тьма, если усмотреть, откуда и как подползает, и понять, что все, что тяготит, насылается ею.

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия