Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

925. (746). (Окт. 2). Много печали во многом познании это одна сторона, другая – радость. Радость познания – так будем помнить и о другом полюсе знания. Дух человеческий – птица крылатая, летит на обоих крыльях, и другим крылом духа полетов будет радость. Безрадостно касание к людям – и радость Общения с Владыкой. Так усмотрите во всем полюсность вещи единой и знайте, что «печаль ваша будет в радость». И натиском тьмы не смущайтесь, ибо только лишь те, кто с тьмою столкнулся, и выдержал ярость нападок, и все ухищренья познал, лишь те знают, и опыт имеют столь ценный, и вышли из состояния опекаемого дитяти. Их уже не прельстить никакими словами, им уже чужие зовущие голоса не будут звучать. Своих от чужих яро отметят и верно отделят слова и дела. Опыт этот над тьмою ценен необычайно, хотя и большая цена. Способность различения приобрести нелегко, зато без нее невозможно. Спросите себя: разве теперь, после всего, что вы испытали, возможны ошибки в людях, если новые встречи будут сопровождаться теми же знаками, которые были даны вам в свое время и усмотрены не были вами, или же, будучи усмотрены, не были поняты должно? Нет, этих ошибок не будет. В этом ценность тех горьких и тяжких уроков, которые были даны жизнью. Ведь дело не в жизни хорошей, спокойной и сытой, а в опыте, приобретаемом в жизни. И какая огромная разница даже между Моими, прошедшими через опыт столкновения с тьмою и еще не испытавшими его. Позванные идут вначале всеми огнями, но розовы эти огни и лишены опыта, то есть проверки. Им испытания еще только предстоят. Вы же, прошедшие опыт, имеете нечто, чему нет цены. Добавлю: все то, что ныне отягощает вас тяжко, умножает огонь и силы ваши, и тем служит вам, и двигает дальше. Невозможность внешних условий делайте возможными, оформляя волею духа сочетания их. И если они сочетаются так, как вашей работе мешает, вы сочетайте волей их так, как хотите. Если в их сочетании чуете темную волю, Меня призовите и действуйте Силой Моею и Светом Моим. Чаще Меня призывайте в ваших делах, дабы мы творили их вместе. Сильными будьте всегда, но Силой Моею, ибо ваша сила сильна лишь постольку, поскольку со Мной вы. Вместе во всем – пусть будет правилом вашим. Вместе со Мною во всем, и во всех начинаниях ваших, мыслях и чувствах. Это возможно, если введен Лик Мой в третий глаз. Это возможно...

 

926. (747). (М.А.Й.).

Двери открыты всегда для устремляющегося к Владыке сердца. Но надо устремиться, но полносердечно и полнострунно. Полнострунно – значит всем сердцем. Некоторые устремляются с камнем за пазухой или осыпью мелкого щебня. Неплодоносно такое устремление. Не только камушки, но даже мелкие соринки надо из сознания убрать, чтобы Общение было без трещин. Имею в виду соринки сомнения, недоверия, недовольства, осуждения Учителя Света и всех прочих чувств малых, сознательно или бессознательно направленных против Него. Все это отделяет и отдаляет вас от Владыки. Сор уберите, и легок будет контакт, и Луч вас полно коснется.

 

927. (748).

(Гуру). Если песчинка может остановить огромную машину, то и малая соринка останавливает работу огненного аппарата духа. Он действует напряженно в моменты Общения, и особая зоркость нужна, чтобы в него не попадали соринки, и особенно перед началом работы, ибо во время самого Общения особо защищены Лучом. Но и тогда зоркость все же нужна, так как тьма на страже, чтобы подбросить свои «мохнатые шарики». «Зоркость» – запомним.

 

928.

(749). (Окт. 3). Многое прощается там, где есть понимание, даже неисполненного Указа. Конечно, следствий не избежать, но понимание движет. Все поправимо, за исключением оскорбления Иерархии. Что же делать сейчас? Готовиться к отъезду и ждать более благоприятных условий, создавая к тому возможности. Многое зависит от нас самих. Черная волна схлынет, будет просвет, и тогда надо решиться.

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия