Гром Тишины

Глава 6. Необусловленный Разум

Основной секрет ума состоит в том, что существует только один ум — и он же есть ум каждого отдельного существа — и этот обусловленный ум признает только одну силу. Субстанцией видимой Вселенной является безусловный разум, который является инструментом чистого, Бессмертного бытия, сущности, субстанции и реальности; и его формации также безусловны, потому что они являются самим разумом, проявляющимся как бесконечная, видимая форма. Субстанция разума и материи — это одно и то же.

И ум, и тело, будучи необусловленными, являются состоянием абсолютного бытия и совершенства, пока вера в добро и зло не будет принята мышлением. В действительности, не может быть разумного и невежественного ума, здорового и больного ума. Ум, формирующий себя как тело, необусловлен; поэтому тело не является ни здоровым, ни больным, ни высоким, ни низким, ни худым, ни толстым.

Ум не творит; он формирует свои собственные условия материи, формы и тела. Творение уже является полным — духовным, совершенным, бесконечным, вечным — но наш ум, в зависимости от его обусловленности, интерпретирует и формирует наш человеческий опыт на этом плане.

Человеческий опыт есть, в действительности, совершенный ум, который проявляется как совершенное существо и тело, но который, как человеческий опыт, находится под влиянием знания добра и зла — и таким образом, входит в смертный ум. Только когда каждый из нас даёт власть суждениям о добре или зле, здоровом или нездоровом, ум представляет нам эти формы для нашего принятия.

Как только мы признаём, что плотский ум — это всего лишь вера в две силы ("искуситель"), мы перестаём бороться с заблуждениями или пытаться устранить их, преодолеть или подняться над ними.

Ум, когда он свободен от верований, теорий, суеверий и ложных концепций, управляет материальной формой гармонично и вечно. Разум, проникнутый духовной Истиной и Благодатью, есть закон обновления, возрождения, восстановления и воскресения. Истина и Благодать рассеивают иллюзии здравого смысла. Когда ум получает полный свет духовной мудрости, его видимость более соответствует чистой форме ума.

Когда я начинаю осознавать, что ум не обусловлен, мои мысли больше не обращаются к предмету добра или зла или к кажущимся условиям или обстоятельствам жизни. Я живу каждым обстоятельством жизни, как оно приходит, не пытаясь цепляться за него, если оно кажется хорошим, и не пытаясь избавиться от него, если оно кажется плохим. Моя жизнь — это жизнь непривязанности к вещам и людям, жизнь бытия в мире, но независимо от него. Покидая сферу обусловленности, я нахожусь в сфере того ума, который был во Иисусе Христе.

Во всех исцелениях, которые Иисус совершил в своём служении, он был прозрачным для воли Отца, которая исполнялась через него, и он знал, что это был не его ум, а безусловный ум его Отца. Иисус мог сказать слепому: "Открой глаза", а калеке: "Что тебе помешало?" Для Иисуса не было никакого обусловленного состояния в его сознании.

Этот необусловленный ум становится "нашей" истиной — приносит плоды в нашей земной жизни — только когда мы применяем его к каждому переживанию и явлению, с которыми мы сталкиваемся в каждый момент, сохраняя перед собой ту истину, что необусловленный ум сформирован как необусловленное действие.

Поскольку я познаю истину, пребывая в Слове и позволяя Слову пребывать во мне, эта истина освобождает меня от всех условий, ситуаций или обстоятельств, которые кажутся добрыми или злыми плотскому разуму. Когда жизнь необусловлена, я живу как чистое, духовное существо.

Глава 7. Роза есть роза

Никто не может освободиться от веры в две силы и вернуться в Эдем, пока он не захочет отказаться от своих человеческих интерпретаций или суждений и смотреть на мир с безусловным умом. Практика видения ни добра, ни зла может начаться в этот момент отказа с какой-либо вещи, личности, ситуации или состояния. Например, роза сама по себе не имеет никакой силы быть хорошим или плохим цветком.

Я, или Бог, та часть меня, которая является моей истинной сущностью, создал все цветы по своему образу и подобию. Сами по себе они ничто — не хорошие и не плохие — но благодаря Благодати Божьей они совершенны. Цветы — это часть всесущности, полноты и завершённости Бога, самой формы Бога в её красоте и сущности.

В конечном счёте, вы не будете страдать от потери чего-либо, чему вы придавали значение, например, букета роз или любимого дома, независимо от того, сколько денег это может стоить. Истинная ценность объекта заключается в том, что в нём невидимо и что побудило его войти в ваш опыт. Истинное благо всегда невидимо и потому неосязаемо для человеческого чувства.

Всё в этом мире имеет духовное значение, но вы никогда не откроете, каково это значение, пока не обратитесь в молчании внутрь себя, чтобы осознать: "Это не то, чем кажется, и я сам не могу интерпретировать эту видимость. Только Бог может истолковать это правильно. Итак, теперь, Боже, не откроешь ли ты его истинную сущность и духовное значение?"