hebrews.p65

Это даст им возможность наследовать обетования Бога, 6:7, 8 Здесь приводится пример, показывающий, что те, которые во время страданий кажутся такими далекими.

кто слышит благую весть и верой отвечает, благословлены, Независимо от внешних обстоятельств, они должны были

а те, кто слышит и отвергает ее, прокляты (ср. Мф. 13:18

помнить, что Бог верен (ср. ст. 10), и что в Нем их надежда

23).

обретала уверенность (ср. ст. 11).

6:8 негодна См. употребление переведенного так гре

6:13 Аврааму Чтобы поддержать иудеев в стремле

ческого слова в Рим. 1:28 («превратный»), 2Кор. 13:5 («не

нии полагаться на веру, а не цепляться за систему жер

то, чем должны быть») и 2Тим. 3:8 («развращенные»).

твоприношений, автор упоминает Авраама в качестве

6:9 возлюбленные Это слово показывает, что автор

примера великой веры (ср. Рим. 4), которому необхо

меняет аудиторию и сменяет слова предупреждения сло

димо подражать (ст. 12). клялся Самим Собою Как за

вами вдохновения. То, что он обращается к верующим, писано в Быт. 22:15 19, Бог обещал исполнить завет с

подтверждается далее выражением уверенности, что они

Авраамом.

«в лучшем состоянии» (по сравнению с теми, кто был пре

6:14 Цитата из Быт. 22:17, кратко рассказывает о сути

1909

ЕВРЕЯМ 7:5

и размножая размножу тебя. 15 И так 15 s Áûò. 12:4; 21:5

Öàðü ïðàâäû

16 t Èñõ. 22:11

Авраам, долготерпев, получил sобе

17 u Ðèì. 8:17; Åâð.

11:9 v Ðèì. 11:29

6 íåèçìåííîñòü

7Ибо aМелхиседек, царь Салима,

щанное. 16 Люди клянутся высшим, и

священник Бога Всевышнего, тот,

tклятва во удостоверение оканчивает

Ñâîåé öåëè

который встретил Авраама и благосло

всякий спор их. 17 Посему и Бог, желая

7 ïîäòâåðäèë åå

вил его, возвращающегося после пора

êëÿòâîé

преимущественнее показать uнаслед

18 w ×èñ. 23:19;

жения царей, 2 которому и десятину от

никам обетования v6непреложность

1Öàð. 15:29; Òèò.

делил Авраам от всего, — во первых,

1:2 x [Êîë. 1:5];

Своей воли, 7употребил в посредство

Åâð. 3:6; 7:19; 12:1 по знаменованию имени царь правды, клятву, 18

дабы в двух 8непреложных

8 íåèçìåííûõ 9 â а потом и царь Салима, то есть царь

äð. òåêñòàõ ìîãëè

вещах, в которых невозможно Богу

ìû èìåòü

мира, 3 без отца, без матери, без родос

wсолгать, твердое утешение 9имели мы, 19 y Ëåâ. 16:2, 15; ловия, не имеющий ни начала дней, ни

Åâð. 9:3, 7

прибегшие взяться за xпредлежащую 20 z [Èí. 14:2; Åâð. конца жизни, уподобляясь Сыну Бо

надежду,

4:14] a Áûò. 14:17-

жию, пребывает священникoм навсегда.

19; Ïñ. 109:4;

19 которая для души есть как бы

4

Åâð. 3:1; 5:10, 11

Видите, как велик тот, которому и

якорь безопасный и крепкий, yи входит

Авраам патриарх дал десятину из луч

ÃËÀÂÀ 7

во внутреннейшее за завесу, 20 zкуда

ших 1добыч своих. 5

Получающие свя

1 a Áûò. 14:18-20;

предтечею за нас вошел Иисус, aсделав

Åâð. 7:6

щенство bиз сынов Левииных имеют

шись Первосвященником навек по чину 4 1 òðîôååâ заповедь — брать по закону десятину

5 b ×èñ. 18:21-26;

Мелхиседека.

2Ïàð. 31:4

с народа, то есть со своих братьев, хотя

Божьего обетования. Тот факт, что Бог произнес его, —

этим особым первосвященником, который в некотором

гарантия его исполнения. Важно то, что цитата из Бытия

смысле явился прообразом Христа ( см. пояснение к 5:6).

приводится в контексте принесения в жертву Авраамом

Глава седьмая — кульминация Послания к Евреям из за

Исаака, который являлся исполнением Божьего обетова

детального сравнения священства Христа и священства

ния Аврааму. Окончательный ответ также пришел через

левитов.

Исаака и его потомков.

7:1, 2 Краткое изложение истории Мелхиседека из Быт.

6:15 долготерпев Авраам был примером терпения, 14:18 20 ( см. пояснение там же).

упомянутого в стихе 12. Обетование, полученное Авра

7:3

Священство левитов было наследственным, но

амом, начало исполняться с рождением Исаака ( см. по

Мелхиседек не подходит под это правило. Его и родос

яснение к ст. 14), но при жизни Авраам так и не увидел

ловная и происхождение неизвестны. Несмотря на ут

полного исполнения обетования (11:13) .

верждения некоторых толкований, у Мелхиседека были

6:16 18 Божьему Слову не нужно чьего либо под

отец и мать. Старинная сирийская Пешитта дает более

тверждения, оно надежно, потому что Сам Бог верен.

точный перевод того, что подразумевала греческая

Люди подтверждают свои обещания, призывая в свиде

фраза: «отец и мать не записаны в родословных». Не

тели кого нибудь более важного, особенно Бога. Так как

существовало никаких записей о рождении и смерти

нет никого важнее Бога, Он может поклясться только

Мелхиседека. Это резко контрастирует с подробностя

Самим Собой. Поступая так, Он желает (ст. 17) открыть

ми смерти Аарона (Чис. 20:22 29). уподобляясь Бук

Себя, чтобы люди, ищущие подтверждения, знающие

вально, «сделанный по подобию». Это слово в Новом

ненадежность человеческих обещаний, могли прийти к

Завете нигде больше не используется. Здесь подразу

Нему.

мевается, что сходство со Христом заключается в опи

6:18 в двух непреложных вещах Это Божье обето