И в середине тебе станет легко

Сегодня по всему миру проводятся сотни семинаров по методу Б. Хеллингера. И в нашей стране интерес к семейным расстановкам неуклонно растет, но профессионалов, прошедших специальное обучение по этому методу, по-прежнему мало. Еще меньше опытных практиков. К сожалению, появляется все больше псевдоспециалистов, которые предлагают делать семейные расстановки, называясь «учениками» Б. Хеллингера или Г. Вебера. Делать расстановки у таких людей опасно. Расстановка, не смотря на кажущуюся простоту, задействует очень глубокие слои сознания и души. Ко мне постоянно обращаются люди с негативными последствиями подобной работы, иногда в тяжелом состоянии. Вместо разрешения проблемы человек получает ретравма-тизацию, работать с которой гораздо сложнее. Если вы решили сделать семейную расстановку, то найдите для себя сертифицированного ведущего. Узнайте где, когда, у кого и в каком объеме он обучался, попросите его предъявить документы, дающие право работы в данной области. Если вы сомневаетесь в его квалифи-

12

кации, то можете обратиться в Институт консультирования и системных решений (телефоны и адреса в конце книги), который на сегодняшний день является ведущей организацией, обучающей специалистов по системным (семейным, организационным, симптомным, структурным и др.) расстановкам и- системно-феноменологическому подходу Б. Хелленгера в России и вам вышлют список сертифицированных ведущих. Ведущий должен быть дипломированным специалистом (психологом, психотерапевтом, врачом, социальным работником) и пройти повышение квалификации по методу семейной расстановки в объеме не менее 150 часов только у тренеров, внесенных в список Института Хеллингера и IAG (Международное общество системных решений по Б. Хеллингеру) в институте, имеющем допуск на подобное обучение. Если ваш ведущий не может предъявить подобных документов, откажитесь от работы у него.

Если вас интересует профессиональное обучение системно-феноменологическому подходу Б. Хеллингера и системным расстановкам, то его можно получить в Институте консультирования и системных решений (г. Москва). Совместно с 1AG и Вислохским институтом системных решений (WISL), которым руководит д-р Г. Вебер, ведущий мировой специалист в области системной работы и ближайший ученик и соратник Б. Хеллингера, мы разработали и проводим длительную обучающую программу, которая соответствует всем требованиям и критериям качества 1AG. Ее проводят лучшие немецкие и российские сертифицированные ведущие с многолетним стажем практической работы.

Я надеюсь, что через несколько лет метод семейной расстановки станет более доступным для жителей нашей страны. Ведь Россия в XX веке пережила так много потрясений (Первая мировая война, революция, время репрессий, Великая Отечественная война, перестройка), которые затронули практически каждую семью. Этот метод позволяет как бы вернуться в прошлое и заново пережить те чувства, которые переживали наши предки. Он дает возможность беспристрастно взглянуть на происходившее, вернуть нашим предкам их достоинство и увидеть решение тех проблем, которые мы переживаем сейчас.

Михаил Бурняшев,

к. п. н., системный терапевт,

директор Института консультирования

и системных решений

ВВЕДЕНИЕ

Дорогие читатели!

Сначала я хотел бы пояснить, как соотносятся и как связаны между собой опубликованные здесь доклады и истории. Они являются результатом длительного развития и позволяют увидеть суть моего прежнего образа мыслей и действий.

В начале восьмидесятых я начал внимательнее приглядываться к тому, что получается, когда люди говорят, что следуют своей совести. При этом мое внимание привлекло то, что многие, ссылаясь на свою совесть, говорят или делают что-то, что унижает других, причиняет им вред. Итак, я понял, что совесть служит не только добру, но и злу. Таким образом, мне стало казаться подозрительным то глубокое уважение, с которым относятся к совести в нашей культуре. Мне стал подозрителен и тот факт, что западное просвещение остановилось перед изучением феномена совести, а многие религиозные представления, раньше внушавшие страх и ужас, как мне кажется, теперь вошли в «круг обязанностей» совести и до сих пор остаются там неприкосновенными, словно некое табу.

Со временем пришло понимание, что совесть — это что-то обычное, инстинктивное. Что ее задача, как и задача других инстинктов, — устанавливать и охранять отношения внутри определенных границ, и вне этих границ она несостоятельна. Ибо за пределами маленькой группы совесть оправдывает даже самые страшные поступки, и ее действие бывает ужасным, например, в ходе войн.

Поэтому вскоре мне стало ясно, что те священные цели, которые приписывают совести как некой моральной инстанции, есть цели одной изолированной группы, стремящейся с помощью совести обосновать свое превосходство над други-

14