Янка Дягилева. Жизнь и творчество самой известной представительницы женского рок-андеграунда

Стихотворение «Нарисовали икону – и под дождём забыли…» написано в 1986 году в Новосибирске. Именно в этот период Янка теряет маму, поэтому в её текстах прослеживаются горе, отчаяние, боль, безысходность, обречённость, печаль… Биографический код, конечно же, повлиял на тематику поэзии Янки. В этом тексте видим сочувствие как творцу (не только в плане веры, но и в творческом аспекте), так и к самой вере: «Нарисовали икону – и под дождём забыли / Очи святой мадонны струи воды размыли / Краска слезой струилась – то небеса рыдали». Лирический герой сочувствует иконам, но не винит людей в том, что они не берегут атрибуты веры и религии: «Люди под кровом укрылись – люди о том не знали». Тем не менее герой чувствует вину за себя и за людей, которые лишь в трудную минуту обращаются к небесам, а благодарят их гораздо реже. Небеса олицетворяются, злясь на людей и мстя им за такое поведение: «А небеса сердились, а небеса ругались / Бурею разразились…» Буря пугает не только людей, но и зверей: «Овцы толпой сбивались». Примечательно, что и овцы тут антропоморфны, потому что обычно животные сбиваются в стада, а в толпы объединяются люди. Получается, что люди в трудный момент объединяются, поддаваясь звериным инстинктам. Конец света настигает жилища, разрушая их: «Молнии в окна били, ветры срывали крыши / Псы под дверями выли, метались в амбарах мыши». Только тогда люди вспомнили о высших силах. Поняв, что они разгневались, старшее поколение начало молиться: «Жались к подолам дети, а старики крестились / Падали на колени, на образа молились…»

Молитвы спасли. Небеса были задобрены, и буря успокоилась: «Солнышко утром встало, люди из дома вышли / Тявкали псы устало, правили люди крыши». Однако этот страшный урок не пошёл на пользу. Никто так и не понял, что произошло, и люди не стали восстанавливать икону: «А в стороне, у порога клочья холста лежали / Люди забыли бога, люди плечами жали…»

1987

Будешь светлым лучом (1987)

Стихотворение написано в 1987 году в Кемерово. Текст представляет собой шесть вопросов, предполагающих выбор ответа и имеющих разделительный союз «или» между вариантами ответов. Каждый вопрос начинается со слова «будешь», что указывает на интерес к будущему. Но, как известно, будущее невозможно без прошлого.

Как отмечает А. Малиновский, Янка бывала в Кемерово летом 1987 года и осталась у Юлии Шерстобитовой, где расширила круг знакомств с художниками. Именно тогда она задумалась о миссии каждого человека на Земле. Юлия отмечала парапсихологические способности Дягилевой, например снятие рукой головной боли.

Первый вопрос предлагает выбрать сторону добра в мире зла или зло, порождающее добро:

Будешь светлым лучом,рождённым в тени,Или тенью, родившей луч?

Этот вопрос отсылает к «Фаусту» Гёте и «Мастеру и Маргарите» Булгакова: «Я – часть той силы, что вечно / хочет зла и вечно совершает благо». А. Малиновский уловил влияние художников на восприятие мира Янкой. По его мнению, тень, порождающая светлый луч, зиждется на законах графики, так как на рисунке простым карандашом иногда первым штрихуется именно тень, следовательно светлая часть проявляется только по завершении тёмной.

Второй вопрос ставится ребром – быть результатом чьего-то действия или принимать решение самостоятельно:

Будешь синим дождём,

упавшим на снег,Или одной из туч?

А. Малиновский отмечает, что строки второй строфы не сильно разнятся с первой по образной структуре. Из тучи, как и из тени, рождается что-то новое. Оба образа – хаотичные тёмные образования. Дождь, как и луч, подвижны, а туча и тень могут оставаться без движения. С одной стороны, А. Малиновский прав, но с другой – любое облако медленно, но движется, как и тень от физических объектов.

Третий вопрос предлагает выбор – стать лидером или идеологом:

Будешь твёрдым звеномзолотой цепи

Или молотом, что куёт?

Как отмечает А. Малиновский, образ золотой цепи может отсылать к волшебному миру «Руслана и Людмилы» А. С. Пушкина: «У Лукоморья дуб зеленый, златая цепь на дубе том».

Четвёртый вопрос становится продолжением третьего – предложен выбор между теорией идеологии или практикой:

Будешь землёй далёкой тропы,Или тем, кто по ней идёт?

А. Малиновский видит в образе тропы отсылку к строкам В. С. Высоцкого, где «тропа» прямо связывается с ситуацией выбора, с мотивом преодоления трудностей и опасностей:

И можно свернуть,

Обрыв обогнуть,Но мы выбираем трудный путь,Опасный, как военная тропа.

Пятый вопрос предлагает стать частью чего-то большего или самодостаточной целостностью:

Будешь пером в крыле у орлаили самим орлом?