Ярослав Мудрый

6 Наиболее обоснованным представляется мнение С. А. Бугославского, согласно которому анонимное «Сказание о Борисе и Глебе» (в своей основной части - Сказание о смерти святых) появилось во второй половине XI в. (по С. А. Бугославскому, начало второй половины, эпоха Ярослава; но, скорее, все-таки 70-е гг.), а Несторово «Чтение» - в конце XI - начале XII в. (после 1097 г.). См.: Бугославский С А. К вопросу о характере и объеме литературной деятельности преп. Нестора 1 Известия Отделения русского языка и словесности Имп. Акаемии наук. Т. 19. К. 1. СПб., 1914. С. 132-143, 1 56-1 68 и 168, прим. 3. О других точках зрения и в целом о «борисоглебской» проблематике см.: Дм итриев Л. А. Сказание о Борисе и Глебе // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вьш. 1: XI - первая половина XIV в. Л., 1982. С. 398-408.

7 Об этом свидетельствует Слово о преп. Моисее Угрине из Киево-Печерского патерика: «…в дьни тыи нельзе 6е преходити никамо же» (Патерик. С. 142). Речь, правда, идет о пребывании Моисея в Киеве уже после гибели Бориса, но, очевидно, запрет на отъезд из города был введен Святополком сразу же после смерти Владимира.

8 Абрамович. Жития. С. 10. Те же цифры в Архангелогородском летописце (ПСРЛ. Т. 37. С. 64, 25); в этом памятнике явно ощущается влияние «Чтения» Нестора.

9 См.: Ильин Н. Н. Летописная статья 6523 года и ее источник (Опыт анализа). М., 1957.

10 Словарь исторический о святых, прославленных в Российской церкви. С. 96-97; Избранные жития русских святых. X-XV вв. М., 1992. С. 52-53. Мощи преп. Ефрема Новоторжского были обретены в 1572 г. При митрополите Дионисии (1584-1587) в Торжке было установлено местное празднование святому и составлена служба ему. Время составления Жития и степень достоверности содержащихся в нем сведений остаются неясными. По свидетельству агиографа, сnисок Жития существовал к началу XIV в. и был увезен из Торжка князем Михаилом Ярославячем Тверским после разорения города в 1315 г. (см.: Ключевский В. О.

Древнерусские жития святых… С. 335-336; Дробленкова Н. Ф. Житие Ефрема Новоторжского 1 Словарь книжников и книжности Древней Руси. Выn. 1. с. 148-150).

11 Бугославський. С. 8 (редакция Торжественника, по классификации С. А. Бугославского).

12 См.: Сергий (Спасский), архиеп. Полный месяцеслов Востока. Т. 2. Святой Восток. Ч. 1. М., 1997. С. 244 (со ссылкой на святцы Кирилло-Белозерекого монастыря,. 493, XVII в.).

13 Согласно предположению А. А. Шахматова, здесь отразилась местная легенда, сообщавшая о гибели Бориса не на Альте, но, предположительно, на Дорогожичи, у монастыря святого Кирилла, между Киевом и Вышгородом, где в конце XII в. существовала церковь во имя Бориса и Глеба (Шахматов А. А. Разыскания… С. 75-76; см. также Ильин Н. Н.

Летописная статья 6523 года… С. 39-0). Впрочем, аргументы Шахматова не выглядят достаточно убедительными.

14 Бугославський. С. 52 (список Контаминированный редакции, по классификации С. А. Бугославского. Скорее, однако, можно сказать, что данный список представляет собой самостоятельный nамятник, лишь в своей основе восходящий к указанной Бугославским редакции «Сказания»).

15 Перевод Е. А. Рьщзевской: Рыдзевска. С. 98100; Джаксон Т Н. Исландские королевские саги о Восточной Европе (первая треть XI в.). М., 1994 (далее: Джаксон. 2). С. 113-115.