Ярослав Мудрый

8 См.: Евсеев И. Е. Лука Жидята. Поучение к братии // Памятники древнерусской церковно-учительной литературы. Вып. 1. СПб., 1894. С. 9-14; Соболевский А. И. Заметки о собственных именах. 4. Жидята. - В кн.: Соболевский А. И. Материалы и исследования в области славянской филологии и археологии //

Сборник Отделения русского языка и словесности Имп. Академии наук. 1910. Т. 88… 3. С. 255-256. Так, например, имя Борис Жидославич, или Жидиславич, носил известный боярин князя Аидрея Боголюбского.

9 ПСРЛ. Т. 4. С. 118-120; Евсеев И Е. Лука Жидята. Поучение к братии. С. 14 - 16; Бугаславекий С. А. Поучение епископа Луки Жидяты по рукописям XV-XVII вв. / Известия Отделения русского языка и словесности Имп. Академии наук. 1913. Т. 18. Кн. 2. С. 222-226. Перевод на современный русский язык: Красноречие Древней Руси. XI-XVII вв. М., 1987. С. 40-1 (перевод Т. В. Черторицкой); Златоструй. Древняя Русь. X-XIII вв. С. 152 (перевод мой).

10 НПЛ. С. 182-183; ПСРЛ. Т. 6. Вып. 1. Стб. 183; Т. 4. С. 118; Т. 9. С. 91.

11 Российское законодательство… С. 69 (Пространная Правда, ст. 66).

12 Столярова Л В. Древнерусские надписи XI-XIV вв. на пергаменНЬIХ кодексах. М., 1998. С. 275-276.

13 См. примеры из Рязанской Кормчей 1284 г.: «близочьство же есть своиство лиць, от браков нам сочтано, проче сродьства»; «близочьство же убо, рекше сватьство…» (Словарь древнерусского языка (XI-XIV вв.) Т. 1. М., 1988. С. 231-232; Поппэ А. Феофана Новгородская/ Новгородский исторический сборник. Вып. 6 (16). СПб., 1997. С. 107, прим. 10).

14 Поппэ А. Феофана Новгородская. С. 102-120. Одновременно исследователь показал несостоятельность распространенной гипотезы, согласно которой Остромир являлся сыном бывшего новгородского посадника Константина Добрынича; основанием для этой гипотезы служило то же «близочество» Остромира и Изяслава (но понимаемое как кровное родство). Гипотеза о родстве Остромира и Константина была предложена Д. Прозоровским (О родстве св. Владимира по матери // Записки Имп. Академии наук. 1864. Т. 5. С. 17-26) и припята затем большинством историков.

15 Имя супруги князя Владимира Ярославмча приведено в Росписи новгородских святынь второй четверти XVII в.: «… в той паперти на левой стране… благоверный князь Владимер в каменной гробнице… да (за) стеною, в приделе святаго архидиакона Стефана, великая княгиня его Александра…», а также в «Чиновнике» Софийского собора первой половины XVII в. См.: Янин В. Л.

Некрполь Новгородского Софийского собора. С. 218, 128. Отметим, кстати, что высказанное в свое время Н. А. Баумгартном прдположение, согласно которому супругой князя Владимира была немка Ода, внучатая племянница германского императора Генриха 111 и папы Льва I (с.: Баумартен Н. А. Первая ветвь князей Галицких: Потомство Владимира Ярославича 1 Летопись историко-ро-дословного общества. Вып. 4 (16). М., 198. С. 3; он же. Ода Штаенская, внучатая племянница папы Льва IX - невестка Ярослава Мудрого 1 Благовест. Париж, 1930… 1. С. 95-102; к этому же мнению присоединился и С. М. Каштанов, см.: Была ли Ода Штаденская женой великого князя Святослава Яролавича? 1 Восточная Европа в древности и средневековье. Древняя Русь в системе этнополитичеких и культурных связей. М., 1994. С. 16-19), к настоящему времени можно признать нестоятельным. Ср.: Назренко А. В. О динасичеких связях сыновей Ярослава Мудрого 1 Отечевенная история. 1994. N 4 - 5. С. 181-194.

16 Это уникально известие содержится только в «Истории Российской» В. Н. Татищева (Татищев.

Т. 2 С. 78).

17 ПСРЛ. Т. 6. Вып. 1. С. 177; Т. 4. С. 114. Очень подробно описан этот эпизод в «Истории Российской» В. Н. Татищева под 1035 г.: «…Тогда новогородцы просили Ярослава, дабы дал им грамоту, по чему судить и дани давать, поинеже пре данная им непособна. Он же повелел сыном своим Владимиру, Изясаву и Святолаву созвать людей знатных в Киев от киевлян, новогордцев и иных городов сочинить закон, еже и учнили им грамоты, как судить и дани давать; и отдавши им, заповеда по всем том по оной попать непрменно» (Татищев. Т. 2. С. 77; ср. также Т. 4. С. 147 - первая редакция «Истории», в которой имя старшего Ярославича, Владимира, отсутствует). Из примечаний В. Н. Татищева (Т. 2. С. 241, 239, прим. 240, 225) видно, что он имел в виду «Правду Русскую», состоящую, по его мненю, из двух «грамот», одна из которых связана с именем князя Яролав, а другая - его сыновей - Изясава, Святосава и Вволода (но не Владимира!). Таким образом, известие о съезде 1035 г, по справедивому замечанию исследователей, «носит все черты его домысла» (Тихомиров М. Н. Иследование о Руской Правде. С. 62; Зин А. А. Правда Русская. С. 100-101).

18 нпл. с. 161,470.

19 Там же. С. 465.

2 См.: Арциховский А. В. Древнерусские миниатюры как исторический источник. М., 1944. С. 127.