Ярослав Мудрый и его тайны

Что касается Одона, то он сражался с язычниками и, видимо, поначалу добился успеха, но затем потерпел поражение и погиб (ок. 1033). Узнать подробности не представляется возможным. Хронисты путают Безприма и Одона, проступки одного из них приписывают другому и наоборот.

…В 1032 году Ярослав строит города на реке Рось и населяет их пленными поляками да чудаками. Так возникли Корсунь, Триполь, Юрьев. Образовалась оборонительная линия. Эти города не раз будут пустеть и заселяться вновь.

Цель строительства – отогнать степняков к югу и обезопасить южную столицу – Киев. На какое-то время эта тактика принесла успех. Но всё же судьба поселенцев-пограничников будет трагична: их перебьют в многочисленных войнах. Впоследствии князья изменят политику. По берегам Роси они поселят степняков: туркмен да каракалпаков. Мобильные отряды этих племен справятся с обороной границы гораздо лучше.

В том же году ватага новгородцев во главе с каким-то Улебом отправилась грабить югру, богатую пушниной. Югра – это угры, ханты. Их предки пришли сюда из южносибирских степей. Другая часть угров создала королевство Угорию – нынешнюю Венгрию. А третья часть – Великая Венгрия на Урале – впоследствии отуречилась и стала Башкирией. Правда, еще в XIII веке башкиры и венгры понимали друг друга, то есть говорили на одном языке.

Нападение на югру закончилось неудачей. Ханты отбились от русских, Улеб погиб, поход завершился бесславно. До покорения этих краев русскими было еще далеко.

А мы перенесем наше внимание на левый берег Днепра и посмотрим, чем занимался Мстислав Черниговский в это время, кроме похода вместе со старшим братом на Польшу.

4. Восстановленный каганат

Складывается ощущение, что черниговский князь предпринял попытку восстановить Хазарский каганат, только в новом качестве. Главными в его государстве были не евреи, но русские. Однако евреи, видимо, сильно влияли на дела управления. Сходная ситуация возникнет позже в Киеве в эпоху Святополка II (1093–1113).

Полного копирования этнической модели, реализованной в Хазарии, быть, конечно, не могло. Хазары довольно индифферентно относились к религиозным вопросам, а ведь религия была этническим индикатором. Часть этого народа верила в Тэнгри – Вечное Синее Небо. Однако другая часть приняла христианство, третья часть – мусульманство. И тогда этнос развалился, как снежный сугроб по весне, и растаял. Но почему хазары стали менять веру? А главное, почему этот процесс не направляло и не предупреждало правительство?

Оно контролировалось евреями и было заинтересовано как раз в обратном. А именно в плюрализме мнений. В этом случае этнос хазар оставался раздробленным, а за проступки правительство некому было спросить: единая хазарская община распалась на группировки, которые относились друг к другу если не враждебно, то отчужденно и настороженно. В самом деле, представим, что в вашем городе какая-то группа принимает ислам, причем не жители отдельных домов, а целый микрорайон. Как вы отнесетесь к этому? С осторожностью. И поймете, что перед вами – чужие.

Вернемся к еврейской проблеме. В дельте Волги и в Дагестане, то есть в коренных хазарских землях, осели иудеи. Часть переселилась из Ирана и Византии. Хазары их приютили. Но постепенно евреи, особенно их авангард – купцы-рахдониты, – усиливали свое влияние. Они женили дочерей на представителях хазарской знати. Это был управляемый процесс и через несколько поколений он принес всходы. Хазарский каган принял иудаизм. Учтем, что перед нами – генотеистическая, а не прозелитическая религия. То есть пропагандировать иудаизм среди гоев нельзя. Евреем можно только родиться, и родство считают по матери. А хазары, напротив, считали родство по отцу; происхождение матери в расчет не брали.

И вдруг однажды оказалось, что каган и добрая половина знати – уже не хазары, но евреи. Один из активных и честолюбивых военачальников произвел государственный переворот, сделал иудаизм официальной религией знати и сам стал иудейским царем-маликом при номинальном кагане. Звали человека, произведшего революцию, Обадия-бек (Авдей). Жил он в первом десятилетии IX века, то есть был современником Карла Великого. С Авдея юридически и ведет начало Иудеохазарский каганат. Л.Н. Гумилев называет его этнической химерой и считает, что каганат принес горе всем окрестным народам.

С первым выводом ученого согласиться можно. Иудеохазария – это действительно нежизнеспособная химера, обреченная на гибель.

Со вторым выводом согласиться гораздо сложнее. Многие восточные авторы пишут о приятной жизни в каганате. Действительно, хазары построили большую и веселую столицу, куда стекались ресурсы всей обширной страны. Там заседало правительство, там были сконцентрированы финансовые и торговые дела, склады с товарами, караван-сараи с прислугой, рынки рабов, и всё это охраняла наемная гвардия каганов. Коренные хазары оказались отодвинуты от этих благ и влачили довольно жалкую жизнь: без образования, без надежды выдвинуться, без перспектив…