Языческая цивилизация

Европейские язычники расширяют свои связи. Углубляют сотрудничество с различными организациями, в том числе с российскими. В 1994 г. в городе Каменце (Польша) собрались представители неоязыческих организаций. На съезде было принято решение о начале объединительной работы. В Прибалтике начал деятельность информационный центр «Традиции балтов», объединивший литовских, латвийских, эстонских и финских неоязычников.

В 1997 г. в поселке Ужпаляй встретились руководитель языческих организаций Польши, Латвии, Литвы и России. Они приняли решение об учреждении Балто-Славянского регионального информационного центра ЕПРО с центром в Вильнюсе (см. с. 53).

Причины оживления

Растёт интерес к язычеству на фоне роста интереса различных российских этносов к своей истории, обычаям и традициям, культуре и фольклору. И связан этот интерес не только с ростом этнического самосознания. Имеется и серьезная политическая подоплёка.

Одна из важнейших причин – сложившееся ещё в советские времена стремление национальных элит «удревнить» и «облагородить» историю своих этносов. Это стремление ещё более усилилось в постсоветский период истории России. Так, например, бывшая когда-то достоянием лишь научных кругов гипотеза о возможном родстве тюрков и чувашей с шумерами сегодня усваивается и в массовом сознании благодаря различным публикациям на эту тему. В татарской и бурятской среде заметна идеализация Золотой Орды.

В Бурятии, Тыве, Республике Саха (Якутия) в среде местных элит сложилось убеждение, что необходимо выработать национальную идеологию, способствующую решению задач возрождения и развития их этносов в рамках именно своих республик, а не всей России. В этой новой идеологии важное место отводится традиционной народной культуре и мировоззрению коренных народов.

Создаются новые версии национальной истории. Доказывается, что данный народ самый древний и культурный, состоит в родстве с великими народами. Организуются широкомасштабные мероприятия, съезды и конгрессы, юбилеи народных эпосов. Изобретаются национальные гербы, флаги, символы. Переименовываются улицы и учреждения. Идёт ожесточённая борьба с противниками со стороны и с ренегатами в собственных рядах. Упор делается не на черновой повседневной работе созидательного плана, а на громких и праздничных деяниях. Не на поисках знаний и культуры предков, а на воссоздании национальных мифов.

Во многих регионах современной России происходит усиление наряду с язычеством этнократических тенденций. Они, с одной стороны, пришли на смену прежней единой идеологической доктрине. С другой – заполняют вакуум, который возник из-за отсутствия общенациональной доктрины. Новые национально-идеологические приоритеты опираются на поддержку религии и религиозной философии в их различных местных вариантах и сочетаниях. Поддерживаются они региональными настроениями, в особенности в новых суверенных республиках, и ностальгией по великодержавному статусу царской России и СССР (см. там же, с. 52, 53 и др.).

Не надо исключать и такой исторический факт, как сравнительно позднее обращение многих народов России в православную веру (XV-XVI-XVII вв.). Язычество в их национальном психотипе сохранилось значительно лучше, чем у остальных народов Европы. Поэтому возврат к вере своих предков нередко сопровождается примитивной «предъявой» к Русской православной церкви в приверженности «имперскости» и «оккупационности».

Наконец, возвращение к языческим истокам происходит не вследствие религиозной (антирелигиозной) проповеди. А в результате саморазвития светской культуры и национальной идеологии. СМИ здесь играют не последнюю роль. Поэтому у язычества в России сохраняется прочная социальная и политическая база.

Российская топография

Описанная выше общая ситуация для России наиболее ярко проявляется в Поволжье

. Здесь апостолами новой религиозной веры становятся представители гуманитарной интеллигенции – деятели союзов писателей, художников, театра и проч. Поддерживаемые национальными политическими элитами. А массовыми потребителями их языческой новизны становятся финноугорские народы.

Язычество финноугорских народов

Они расселились к I тысячелетию новой эры из Приуралья и Поволжья до Прибалтики. Это – современные финны, карелы, эстонцы и др. В Северной Скандинавии – саамы. Финноугры заняли лесную полосу Восточной Европы. Получили известность по русским летописям как мери, муромы, чуди и другие. Достигли Средней Европы – миграция венгров в IX в.

Космогония древних финноугров имела трёхчленное деление. Три основные зоны или уровня. Верхний – небо с Полярной звездой в центре. Средний – Земля, окружена водами безбрежного океана. Нижний – загробный мир. Мировая ось – дерево, столп, гора или река. Её исток – южная сторона – соответствует верхнему миру, устье – нижнему (север). Отождествление положительного (светлого начала) с верхом, небом и югом. Отрицательного (тёмного) – с низом, миром мёртвых и севером или западом.