Языческая цивилизация

№ 2. Мишель Малерб правильно считает, что мир анимизма не поддаётся строгой классификации. В связи с чем даёт очень полезный совет. Наилучший способ понять его – рассмотреть несколько примеров анимизма среди наиболее представительных или известных его направлений.

Мы постарались это сделать на примере России. Теперь попробуем поехать дальше – в зону традиционно сильного влияния и распространения язычества – Африку.

Африканская топография. Кое-что о плагиате

И снова обращаемся к свидетельствам Мишеля Малерба. Уж очень они показательны для западного стиля и логики мышления. И потом, с другой стороны, можно, конечно, в любой социологической дисциплине, а не только в социологии мировых цивилизаций, пытаться снова и снова изобретать велосипед. Вот только зачем?

Отвечая на этот вопрос, нельзя пройти мимо очень модного ныне дискурса о плагиате в науке, научном познании в целом. Или, если сказать проще, то о заимствовании идей других авторов, не называя их имён. Кажется, так объясняется суть плагиата? Если да, то выясняется прелюбопытнейшая картина, прямо как в известном телефильме «Ликвидация» – «картина маслом».

Оказывается, плагиат не столь уж редкое, чтобы не сказать – обыденное, явление как в естественных, так и в гуманитарных науках. Например. Закон всемирного тяготения был отрыт немцем Гуком. Но его авторство приписал себе английский еврей И. Ньютон. За что ещё при жизни получил от многих учёных коллег немало обидных нареканий. Или теорию относительности предложил французский математик Пуанкаре. А до него сходные идеи высказал русский математик, ректор Казанского университета Лобачевский. Но автором теории сочли физика Эйнштейна.

В политических науках. Теорию империализма как высшей стадии в развитии капитализма ХХ в. первым сформулировал австрийский социал-демократ Р. Гильфердинг. Кто сегодня знает о его существовании? Зато имя В.И. Ленина как «основоположника» учения об империалистической стадии в развитии капитализма знают все и каждый.

Так что такое плагиат? О чем свидетельствуют приведённые нами примеры – о плагиате или творческом развитии сходных идей, которые выдвигаются самой практикой и осмысливаются разными учеными. Паровой двигатель не – зависимо друг от друга отрыли два самоучки – английский инженер Уайт и русский изобретатель Ползунов. Радио – итальянец Маркони и русский Попов. Кто из них плагиатор, а кто первооткрыватель? Щекотливый вопрос.

Наука – это система сообщающихся сосудов. Из неё ничего не выливается на сторону. Но и не возникает вдруг и ниоткуда. Всё идет в дело. Рано или поздно становится на предназначенные природой и жизнью места. А имена, поставившие конкретное явление на конкретное место в об щей сумме мест, не столь уж и важны. Поэтому, чтобы вас не заподозрили в смертном грехе, лучше 10-50-100 раз назовите имя того, кого посчитали близким к вашим взглядам. Подальше от подозрений и намёков. Не в них, как говорится, счастье. А то можно и по-другому – не было бы счастья, да несчастье помогло!..

Методология анимизма

Возвращаемся к замечательной книге «Религии человечества» французского социолога Мишеля Малерба. Что он нам советует?

1)

Прежде всего обратить внимание на то, что анимизм (язычество) не принадлежит к религиям Откровения. У него нет святых книг. Нет формального вероучения. Не развита иерархическая организация. Главная цель языческих культов – достичь некоторой близости к богам, если уж нельзя договориться с богами. Достигнуть такого соития можно магическими способностями. Вызвать внимание бога посредством различных видов одержимости и экстаза.

2)

Для того, чтобы стать участником такого экспериментального познания природы божественного, надо пройти ритуалы посвящения, зачастую самого таинственного происхождения. Незаменимую роль в этой методике играют музыка, ритм и танец. Не удивительно, что весьма часто участники церемонии впадают в транс. Его природа до сих остается неисследованной.

3)

Таковы общие черты языческих культов. Они носят глобальный характер. Но и в этой всеобщности присутствует своя особенность. А именно —

как жрец, колдун, шаман входят в связь с духами или богами? В зависимости от этой методики выделяются и два направления в мировом язычестве. Первое – направление шаманского типа

. Самое распространённое. Шаман идёт туда, где находятся боги. Он «путешествует». Может впадать в состояние каталепсии – его тело остаётся на месте, а разум уходит туда, куда смертным путь заказан. Трансцендентность шамана позволяет определить причины болезни или порчи в человеке и даже в целом явлении. Например, почему нет дождя, когда он требуется для орошения посевов. Вернувшись на место, шаман обретает способность вылечить того, кто стал жертвой болезни, вызвать нужный земледельцам дождь.