Читаем Идеально другие. Художники о шестидесятых полностью

Я об этом не думаю. Сейчас, когда делаю фотографии, беру утюг, миску, что-то еще. Тогда многие работали с коллажированием, как Рухин — у него была комната со всяким хламом: «Леня, иди что-нибудь найди, давай присобачим к картине». Как я могу к чужой картине что-то присобачить? Сейчас бы с удовольствием! Это традиция, идущая от Родченко, Татлина. В процессе работы у меня стали возникать фантомы в сознании, я их быстро фиксировал, стали появляться рациональные, минималистические композиции. У меня их немного, но то, что есть, устраивает. Минималистическая композиция близка к знаку, а знак не может быть массовым. По большому счету я в основном минималист. Мой минималистический загиб люди понимают, хотя неблизкие. Сделал работу, на которой написал «Это все». Ее одну на стену повесили, воля свыше! И непонятно, это «все» или «ничего». Работая в современной манере, я лучше понял классическое искусство, законы одни и те же. Можно работать долго, как Иванов, можно быстро, как Малевич, но качество будет одно и то же. А можно работать долго и сделать плохо — все зависит от возможностей художника. У артиста есть способность реализовывать те идеи, которыми наградил его Господь, они становятся достоянием человечества. В этом, мне кажется, смысл искусства.

Тут началась эпоха великих выставок: Беляево, Измайлово, ДК Газа и ДК «Невский».

В «Газа» я не участвовал, помогал Леонову в оргкомитете. В Москве после этого состоялась выставка в павильоне «Пчеловодство» на ВДНХ. События были всенародные, люди стояли в очереди по несколько часов, чтобы попасть. В 75-м году я принес на выставком, собиравшийся в мастерской Любушкина на Владимирской площади, два десятка рисунков, и мне сказали, что я могу выставляться. Это сообщение и дало мне осознание того, что я вступаю в новую жизнь. Рисунки были близки по стилю к Леонову, и я подумал, что для выставки их будет мало. Сделал еще три работы и показал их ему. Леонов удивился — они точно попадали в американскую школу, о которой я ничего не знал. И сказал Юрию Жарких, что работы шикарные, и мне дали стенд. Так я выставил в ДК «Невский» три свои работы: «Кольцо», «Поезд», «Ландшафт». Выставка прошла как праздник и вдохновила меня на создание новых работ. Мои формальные работы вытекали одна из другой и составляли один ряд. А потом уже возникли свои идеи — у меня открылся колодец, и пошло развитие, появилось новое мышление. Помню, что образы картин возникали в моем сознании как фантомы, оставалось только облечь их в плоть. Так появилось около десятка картин, которые стали для меня откровением.

«Живопись, графика, объект» в 76-м году стала первой с послевоенного времени выставкой беспредметного искусства в Ленинграде.

Я был ориентирован на абстрактное, формальное искусство, мои работы составляли единый ряд. В «Невском» я заметил, что люди проходят мимо, им непонятно. И я подумал, что хорошо бы сделать отдельную выставку, чтобы люди смотрели именно формалистов. Наша активность вызывала тревогу, и соответствующие службы решили взять ее под контроль. «Бульдозеры» были спровоцированной ситуацией, и потом выставки стали официальными — то же и с Газаневщиной. Нас положили в отдельную папку, как пекарей и продавцов, и разрабатывали. По примеру Измайловской мы решили сделать выставку на пленэре у Петропавловской крепости и подали заявление, но согласия не получили, как и формального отказа. Леонов, я и Путилин всю ночь просидели на чердаке на Кировском проспекте, а утром 30 мая 76-го года пошли с работами к крепости. Захаров-Росс почему-то не пришел. И там нас встретила милиция, всех посадили в машины и увезли в отделение на улице Скороходова, где вызывали по очереди. В кабинете сидели искусствоведы в штатском и представитель Управления культуры, который спросил: «Зачем вам это надо? У нас же столько выставочных залов!» После этого в декабре нам предоставили помещение в ДК имени Орджоникидзе для выставки нефигуративного искусства. Михнов, Васильев, Путилин, Дышленко, Захаров-Росс и я. «Живопись, графика, объект». Люди либо что-то видели, либо нет.

А как тебе удалось устроить персональную выставку в 78-м году?

Перейти на страницу:

Все книги серии Критика и эссеистика

Моя жизнь
Моя жизнь

Марсель Райх-Раницкий (р. 1920) — один из наиболее влиятельных литературных критиков Германии, обозреватель крупнейших газет, ведущий популярных литературных передач на телевидении, автор РјРЅРѕРіРёС… статей и книг о немецкой литературе. Р' воспоминаниях автор, еврей по национальности, рассказывает о своем детстве сначала в Польше, а затем в Германии, о депортации, о Варшавском гетто, где погибли его родители, а ему чудом удалось выжить, об эмиграции из социалистической Польши в Западную Германию и своей карьере литературного критика. Он размышляет о жизни, о еврейском вопросе и немецкой вине, о литературе и театре, о людях, с которыми пришлось общаться. Читатель найдет здесь любопытные штрихи к портретам РјРЅРѕРіРёС… известных немецких писателей (Р".Белль, Р".Грасс, Р

Марсель Райх-Раницкий

Биографии и Мемуары / Документальное
Гнезда русской культуры (кружок и семья)
Гнезда русской культуры (кружок и семья)

Развитие литературы и культуры обычно рассматривается как деятельность отдельных ее представителей – нередко в русле определенного направления, школы, течения, стиля и т. д. Если же заходит речь о «личных» связях, то подразумеваются преимущественно взаимовлияние и преемственность или же, напротив, борьба и полемика. Но существуют и другие, более сложные формы общности. Для России в первой половине XIX века это прежде всего кружок и семья. В рамках этих объединений также важен фактор влияния или полемики, равно как и принадлежность к направлению. Однако не меньшее значение имеют факторы ежедневного личного общения, дружеских и родственных связей, порою интимных, любовных отношений. В книге представлены кружок Н. Станкевича, из которого вышли такие замечательные деятели как В. Белинский, М. Бакунин, В. Красов, И. Клюшников, Т. Грановский, а также такое оригинальное явление как семья Аксаковых, породившая самобытного писателя С.Т. Аксакова, ярких поэтов, критиков и публицистов К. и И. Аксаковых. С ней были связаны многие деятели русской культуры.

Юрий Владимирович Манн

Критика / Документальное
Об Илье Эренбурге (Книги. Люди. Страны)
Об Илье Эренбурге (Книги. Люди. Страны)

В книгу историка русской литературы и политической жизни XX века Бориса Фрезинского вошли работы последних двадцати лет, посвященные жизни и творчеству Ильи Эренбурга (1891–1967) — поэта, прозаика, публициста, мемуариста и общественного деятеля.В первой части речь идет о книгах Эренбурга, об их пути от замысла до издания. Вторую часть «Лица» открывает работа о взаимоотношениях поэта и писателя Ильи Эренбурга с его погибшим в Гражданскую войну кузеном художником Ильей Эренбургом, об их пересечениях и спорах в России и во Франции. Герои других работ этой части — знаменитые русские литераторы: поэты (от В. Брюсова до Б. Слуцкого), прозаик Е. Замятин, ученый-славист Р. Якобсон, критик и диссидент А. Синявский — с ними Илью Эренбурга связывало дружеское общение в разные времена. Третья часть — о жизни Эренбурга в странах любимой им Европы, о его путешествиях и дружбе с европейскими писателями, поэтами, художниками…Все сюжеты книги рассматриваются в контексте политической и литературной жизни России и мира 1910–1960-х годов, основаны на многолетних разысканиях в государственных и частных архивах и вводят в научный оборот большой свод новых документов.

Борис Яковлевич Фрезинский , Борис Фрезинский

Биографии и Мемуары / История / Литературоведение / Политика / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

Славянский разлом. Украинско-польское иго в России
Славянский разлом. Украинско-польское иго в России

Почему центром всей российской истории принято считать Киев и юго-западные княжества? По чьей воле не менее древний Север (Новгород, Псков, Смоленск, Рязань) или Поволжье считаются как бы второсортными? В этой книге с беспощадной ясностью показано, по какой причине вся отечественная история изложена исключительно с прозападных, южно-славянских и польских позиций. Факты, собранные здесь, свидетельствуют, что речь идёт не о стечении обстоятельств, а о целенаправленной многовековой оккупации России, о тотальном духовно-религиозном диктате полонизированной публики, умело прикрывающей своё господство. Именно её представители, ставшие главной опорой романовского трона, сконструировали государственно-религиозный каркас, до сего дня блокирующий память нашего населения. Различные немцы и прочие, обильно хлынувшие в элиту со времён Петра I, лишь подправляли здание, возведённое не ими. Данная книга явится откровением для многих, поскольку слишком уж непривычен предлагаемый исторический ракурс.

Александр Владимирович Пыжиков

Публицистика
1968 (май 2008)
1968 (май 2008)

Содержание:НАСУЩНОЕ Драмы Лирика Анекдоты БЫЛОЕ Революция номер девять С места событий Ефим Зозуля - Сатириконцы Небесный ювелир ДУМЫ Мария Пахмутова, Василий Жарков - Год смерти Гагарина Михаил Харитонов - Не досталось им даже по пуле Борис Кагарлицкий - Два мира в зеркале 1968 года Дмитрий Ольшанский - Движуха Мариэтта Чудакова - Русским языком вам говорят! (Часть четвертая) ОБРАЗЫ Евгения Пищикова - Мы проиграли, сестра! Дмитрий Быков - Четыре урока оттепели Дмитрий Данилов - Кришна на окраине Аркадий Ипполитов - Гимн Свободе, ведущей народ ЛИЦА Олег Кашин - Хроника утекших событий ГРАЖДАНСТВО Евгения Долгинова - Гибель гидролиза Павел Пряников - В песок и опилки ВОИНСТВО Александр Храмчихин - Вторая индокитайская ХУДОЖЕСТВО Денис Горелов - Сползает по крыше старик Козлодоев Максим Семеляк - Лео, мой Лео ПАЛОМНИЧЕСТВО Карен Газарян - Где утомленному есть буйству уголок

Журнал «Русская жизнь» , авторов Коллектив

Публицистика / Документальное