Читаем Иду на конфликт. «Разнимательная» конфликтология полностью

Два – три года от роду и подростковый возраст – периоды особенно интенсивного самоутверждения. Если двухлетнему ребенку не дали возможности проявить себя, когда он требовал: «Я сам!» и почувствовать свое право на собственное мнение и самостоятельность; если его многочисленные попытки сказать «нет» в ответ почти на любое предложение родителей, даже привлекательное для него, жестко пресекались, то эта неудовлетворенная потребность может фиксироваться почти намертво. Из этого ребенка может вырасти «трудный» человек, который будет склонен спорить и не соглашаться автоматически, даже не дослушав и не разобравшись, в чем дело. Возможна и противоположность – неспособность противостоять влиянию, сказать «нет» вопреки очевидной необходимости сделать это. Такому человеку труднее всего быт гибким, а не следовать автоматически своему «ретросценарию».

Все знают, что подростковый возраст – трудный, переходный. С одной стороны, в этом возрасте ребенок имеет шанс хотя бы частично скорректировать то, что было недоделано в раннем детстве. Поэтому подростки упорно «тренируются на родителях», отрабатывая умение отстоять свои личностные права и свободы. А на ком же еще они могут это сделать, не рискуя попасть в переплет? Задача родителей – создать достаточное для тренажа сопротивление среды при наличии психологической поддержки.

Важнейшая цель этого периода – переход из детства во взрослость. В первобытных племенах существовал (и до сих пор есть) специальный обряд – инициация, только после прохождения которого подросток обретает права взрослого – охотиться, создавать семью, участвовать в решении жизненных вопросов племени. Этот обряд был довольно жестоким и включал ряд сложных испытаний: страхом, голодом, болью и так далее.

Наши подростки до сих пор воспроизводят эти испытания, подрывая патроны в костре, гуляя по крышам, нарушая правила поведения, нарываясь на неприятности. Подросток мучается вопросами: «Кто я? А вдруг я трус? А вдруг я ненормальный? А вдруг я не настоящий мужчина? А вдруг…» Если подростку не удалось достаточно побунтовать, самоопределиться и доказать свою смелость, силу, свое право называться взрослым, то он будет продолжать делать это всю оставшуюся жизнь.

Потребность в уважении и самоуважении занимает в ряду других особое место, и это не удивительно. По теории Адлера, комплекс неполноценности – нормальное состояние любого ребенка, явно и безнадежно проигрывающего по всем статьям большому и могущественному родителю. Не случайно самое заветное желание нормально развивающегося ребенка – стать взрослым. Одна из главных жизненных задач человека – саморазвитие и достижение личностной зрелости, во многом направляемых именно преодолением собственной неполноценности. Одним в этом везет больше, другим – меньше, но абсолютно самодостаточных людей практически нет. Поэтому вы не ошибетесь и «не навредите» ни себе, ни другим, если учтете эту потребность в любом виде конфликтного взаимодействия как одну из ведущих и усугубляющих ситуацию.

Потребности в уважении и самоуважении часто реализуется не в явной форме, а опосредованно. Почему многие люди регулярно посещают не просто концерты, выставки, а преимущественно именно премьеры и открытия? Как выясняется, часто совсем не потому, что безумно любят искусство. Нередко ведущим соображением оказывается престижность.


Не сыром единым


Конечно, это может быть не единственным мотивом. Если задать вопрос, для чего завсегдатаи ходят на эти показы, то ответ (если он будет искренним) может звучать по-разному. Одни ходят туда для того, чтобы быть в курсе новых веяний, другие – чтобы встретиться с кругом людей, которые им симпатичны, интересны, третьи – поскольку им полезны и выгодны какие-то контакты.

Причиной, помимо вышеназванных, может быть потребность в познании, общении или в самореализации. А может – и потребность в выживании, если там будет кто-то, кто даст возможность подзаработать, или даже потребность в безопасности (как у Шифрина: поход на балет – ради безопасного места, где «братки» искать не будут). Таким образом, одно и то же действие может иметь под собой совершенно разные основания.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мораль и разум
Мораль и разум

В книге известного американского ученого Марка Хаузера утверждается, что люди обладают врожденным моральным инстинктом, действующим независимо от их пола, образования и вероисповедания. Благодаря этому инстинкту, они могут быстро и неосознанно выносить суждения о добре и зле. Доказывая эту мысль, автор привлекает многочисленные материалы философии, лингвистики, психологии, экономики, социальной антропологии и приматологии, дает подробное объяснение природы человеческой морали, ее единства и источников вариативности, прослеживает пути ее развития и возможной эволюции. Книга имела большой научный и общественный резонанс в США и других странах. Перевод с английского Т. М. Марютиной Научный редактор перевода Ю. И. Александров

Марк Хаузер

Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука