Йемен. Земля ушедших в легенды именитых царств и народов Древнего мира

Рассказывая о походе Абрахи на Мекку, ал-Калби сообщает следующее. И поставил Абраха ал-Ашрам храм в г. Сана’а’, кафедральный собор ал-Калис, из «мрамора и прекрасного позолоченного дерева», и известил царя Абиссинии: «Возвел я для тебя церковь, подобной которой никто никогда не строил. И не оставлю я арабов [в покое], пока не отвращу их паломничество от святилища, к которому они его совершают». Прослышал об этом храме, продолжает ал-Калби, «один из тех, чьей властью переносятся священные месяцы». И послал двух своих сородичей в Йемен. Велел им отправиться в храм и «испражниться там», что один из них и сделал. Когда узнал об этом Абраха, то страшно разгневался, и поинтересовался: «Кто осмелился на это?». Ему ответили: «Кто-то из тех, кто поклоняется Ка’абе». И тогда выступил он в поход на Мекку, «со слонами и эфиопами». «И случилось с ним то, что случилось» (9).

Через пятьдесят дней после этого похода Абрахи, как явствует из работ крупного ученого, историка и географа Мухаммада ал-Хорезми (783–850), «в понедельник 17 даймаха

, в сороковом году царствования Ануширвана, родился в Мекке основатель ислама – Мухаммад» (10).

Во время правления в Йемене легендарного Абрахи восстали против него, в 541 г., несколько йеменских кашей, родоплеменных вождей Хадрамаута, во главе с Зу Джаданом. Тогда же (542 г.) случился и очередной прорыв Ма’рибской плотины. На время ее поправки договорились о перемирии. Вода затопила все окрестности Ма’риба, «произведя, – как сказывают предания южноаравийцев, – опустошение страшное». Поскольку восстановить плотину, как полагали проживавшие в той округе племена, «не представлялось возможным», то многие из них покинули родные края, и «разошлись по чужим землям». Однако Абрахе удалось все же сделать невозможное – «возвратить плотину к жизни». На празднествах, устроенных им по случаю завершения восстановительных работ, присутствовали «послы Рума [Византии], Фарса [Персии] и царства Лахмидского». И вот тогда-то Абраха, именовавший себя «наместником властелина царств Аксумского, Сабейского и Химйаритского, и всего Йемена», недвусмысленно дал понять своим гостям, что главная цель его миссии в Йемене – распространение христианства, притом не только в Южной Аравии, но и в других землях полуострова. Восстание кашей

Абраха подавил, жестоко и беспощадно. И с тех пор никто больше не осмеливался перечить ему и противиться его воле.

Первое разрушение Ма’рибской плотины, поившей водой 9600 гектаров земли, произошло, как уже упоминалось в этой книге, по одним источникам, в 450 г., по другим – в 454 г., а третье – около 600 года. Когда плотину прорвало в первый раз, то в целях ее быстрой починки властелин Ма’риба обратился с призывом к народу. И тех, кто «откликнулся на него» и прибыл на восстановительные работы, говорится в преданиях южноаравийцев, пересказанных известными собирателями йеменской старины, насчитывалось до «20 тысяч человек». Стены плотины поправили быстро. На питание работавших ушло: «285 340 мер зерна; 1363 голов верблюдов, овец и коров; 42 емкости меда и масла; питьевую воду для них возили на 1 тыс. пар крупного рогатого скота и 670 верблюдах» (10*).

Последний размыв плотины (ок. 600 г.) был настолько серьезным, что восстановить ее не удалось.

Плотина Ма’риб располагалась между двумя горами. Дождевые воды, что она собирала в огромный резервуар, «походивший на озеро», спускали, когда требовалось, через 70 ирригационных каналов для орошения 70 сельхозугодий. Прорывы плотины вызывали миграционные процессы.

«После того как Абрахи не стало», повествуют сказания йеменцев, властвовали в их стране сыновья Абрахи. Сначала Йаксум ибн Абраха, а потом – Масрук ибн Абраха.

Собиратели аравийских древностей именуют абиссинцев кушитами., потомками Куша, сына Хама. «Запачкавшись грехами» перед отцом своим, Нухом (Ноем), Хам покинул родные земли, перешел море (Красное) и удалился в «чужие края». Искренним и горячим желанием Хама было победно вернуться назад, в оставленную им когда-то, но не стершуюся в памяти Аравию. Бытует среди йеменцев мнение, что вторжение абиссинцев, потомков одного из колен Хамовых, в Йемен, во владения потомков Сама (Сима), родного брата Хама, и стало исполнением, в какой-то мере, предсмертной воли Хама.

Сайф ибн Зу Йазан ал-Химйари. Изгнание из Йемена абиссинцев и приход в страну персов